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La cabeza parlante de latón como símbolo de conocimiento peligroso en Fray Bacon y en Alfonso, rey de Aragón

La cabeza parlante de latón como símbolo de conocimiento peligroso en Fray Bacon y en Alfonso, rey de Aragón

La cabeza de latón parlante como símbolo de conocimiento peligroso en Fray Bacon y en Alfonso, rey de Aragón

Por Kevin LaGrandeur

Estudios de inglés, Vol. 80, no. 5 (1999)

Introducción: aunque la obra de Robert Greene Fray Bacon y Fray Bungay tradicionalmente se ha discutido en términos de su estatus como la primera comedia romántica, los críticos literarios han comenzado recientemente a prestar atención a la forma en que la acción y la trama de la obra sirven como comentario social. Siguiendo el ejemplo de la observación fundamental de William Empson de que, en Friar Bacon, “el poder de la belleza es como el poder de la magia; ambos son individualistas, peligrosos y están fuera del orden social ”, estos críticos se han centrado en los vínculos metafóricos generales entre el amor y la magia. Es importante reconocer, sin embargo, que la magia del fraile en esta obra es más que una metáfora general de la ambición o emoción humana; La descripción de Greene de la cabeza de bronce que Bacon crea e intenta animar mediante su conocimiento oculto durante el transcurso de la obra es una sátira específica de los científicos y la ciencia de su época.

Mi discusión en este ensayo se centrará en cómo el autómata de Bacon desciende de una tradición de cabezas oraculares, que sirven como símbolos de conocimiento misterioso, y cómo, en la obra de Greene, la cabeza de metal parlante que crea Friar Bacon es un emblema de la sospecha popular hacia el practicantes de la ciencia innovadora. También mencionaré brevemente cómo Greene utiliza por primera vez esta tradición emblemática de la cabeza parlante hecha artificialmente en una de sus primeras obras. Alfonso, rey de Aragón.


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