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San Isidoro y la ciencia medieval

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San Isidoro y la ciencia medieval

Por Floyd Seyward Lear

El folleto del Instituto Rice, Volumen 23, Número 2 (1936)

Introducción: ¿Isidoro les pareció tonto a sus contemporáneos y sucesores medievales inmediatos, o es su tontería un descubrimiento más reciente? ¿Era extremadamente supersticioso o simplemente carecía de recursos de hechos y datos? ¿Era intelectualmente incompetente o sólo luchaba en medio de las corrientes de pensamiento de su tiempo y así condenado a ser producto de su época? La primera cuestión puede descartarse fácilmente, si tenemos en cuenta que pocos estudiosos, si es que hubo alguno, fueron citados más ampliamente con fines de referencia por escritores posteriores, y que cincuenta y cuatro manuscritos de sus Etimologías aún sobreviven fuera de España, junto con 121 manuscritos de selecciones de la misma obra, todo testimonio elocuente de su eminencia en el mundo medieval de las letras. De hecho, el profesor Rand ha señalado que, "No se podría encontrar un camino mejor hacia una existencia inmortal y autoritaria en la Edad Media" que haber sido recomendado por San Isidoro. También fue una de esas figuras imponentes, conspicuas en la época medieval, cuyos nombres prestaron prestigio a diversas obras en virtud de una falsa atribución. El seudónimo de Isidoro va desde las famosas falsas decretales del derecho canónico hasta varios poemas líricos menores. Y W. P. Ker en su librito, La edad Oscura, proporciona un poco de evidencia final en una línea de la versión en inglés del romance de la Destrucción de Troya que él dice "es un ejemplo tan bueno como se podría encontrar de la popularidad (del santo)", al menos entre los medio eruditos - "E Ysidre en Ethernoleger lo dice abiertamente". Es una línea simple; aun así, los diccionarios y sus autores rara vez figuran en la ficción popular.


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