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Cum Status Ecclesie Noster Sit: Florencia y el Concilio de Pisa (1409)

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Cum Status Ecclesie Noster Sit: Florencia y el Concilio de Pisa (1409)

Por Alison Williams Lewin

Historia de la Iglesia, v. 62, n. 2 (1993)

Introducción: De todas las divisiones y crisis que soportó la iglesia católica en sus primeros mil quinientos años de existencia, ninguna fue tan destructiva como el Gran Cisma (1378-1417). Durante cuarenta años, eruditos teólogos y doctores en derecho canónico discutieron sobre si el pontífice que residía en Roma o en Aviñón era el verdadero Papa. Los efectos del cisma sobre la administración altamente organizada de la iglesia fueron desastrosos, al igual que sus efectos sobre la sociedad en general. Innumerables clérigos pelearon por reclamos de beneficios con nombramientos de la otra obediencia; los ingresos de la iglesia, bastante impresionantes a mediados del siglo XIV, se redujeron vertiginosamente; y los gobernantes oportunistas, especialmente en Italia, no dudaron en librar guerras privadas bajo la bandera de uno u otro papado, o en aprovecharse de las posesiones reales de la iglesia.

Se habían propuesto varios medios para resolver el cisma: la via concessionis, mediante la cual un papa simplemente cedería su derecho al otro por el bien de la cristiandad; el via facti, por el cual un papa usaría sus alianzas con poderes seculares para dominar al otro y forzar su abdicación; y la vía concilii, por la cual un concilio general de la iglesia decidiría la fuerza de las posiciones de los demandantes rivales. Aunque los teólogos Conrad de Gelnhausen y Henry de Langenstein habían sugerido en el mismo estallido del cisma que la vía concilii era el mecanismo más apropiado para resolverlo, pasaron treinta años antes de que se materializara un concilio real.


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