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Negociaciones y canciones de amor: Eloísa y la cuestión de la autenticidad religiosa

Negociaciones y canciones de amor: Eloísa y la cuestión de la autenticidad religiosa

Negociaciones y canciones de amor: Eloísa y la cuestión de la autenticidad religiosa

Por Sharon Jane Go Chua

Tesis de maestría, Universidad de Georgetown, 2009

Resumen: Las cartas de Abelardo y Heloise se han analizado y criticado principalmente a través de la dicotomía artificial de "personal" e "instructivo", lo que da como resultado una descripción estática y monolítica de los llamados deseos transgresores de Heloise. Esta tesis sostiene, sin embargo, que las cartas de Abelardo y Heloise, junto con sus obras litúrgicas para el Oratorio del Paráclito, constituyen una negociación en curso para la redefinición de la autenticidad dentro de la vida religiosa. La inquebrantable devoción de Heloise a su ideal de amor se convierte en su principal ímpetu para desafiar la adhesión ciega a la Regla de San Benito que fue omnipresente en la devoción religiosa del siglo XII.

Extracto: La vida de Abelardo, ya sea para bien o para mal, está intrínsecamente ligada a la vida de las monjas del Paráclito. No solo fue el fundador del oratorio sino, lo que es más importante, su director religioso, cargo que le exigió invertir grandes recursos y energía para moldear el mundo simbólico de las monjas. Las cartas intercambiadas entre Abelardo y Heloise, todas las cuales forman parte del registro oficial del Paráclito, marcan los intentos de estructurar el orden simbólico del oratorio del Paráclito con miras a cultivar el “auténtico yo religioso”. Sin embargo, sus ideas sobre lo que constituye exactamente la autenticidad nunca convergen por completo, y su negociación al respecto se trasladó más allá del alcance de las cartas a las obras litúrgicas que Abelardo escribió y compuso para el Paráclito. Este intercambio intelectual, sin embargo, se ve oscurecido por la noción de que Heloise no tenía nada que contribuir a las ideas de su antigua maestra. El escepticismo y el absoluto desprecio por el papel de Heloise en la configuración de la trayectoria final que tomaron los pensamientos de Abelardo suelen derivarse de su condición de "única" alumna y amante de Abelard.


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