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Peligros externos: actividades, responsabilidades y el problema de las mujeres en el exterior

Peligros externos: actividades, responsabilidades y el problema de las mujeres en el exterior

Peligros externos: actividades, responsabilidades y el problema de las mujeres en el exterior

Por Cristina La Rocca

Ponencia entregada en el Congreso Medieval Internacional 2014, Universidad de Leeds

Introducción: Estimados participantes del Congreso Medieval Internacional 2014, en primer lugar me gustaría agradecer a Sarah Hamilton y Antonio Sennis por haberme invitado en nombre de la Europa medieval temprana a presentar este artículo para la segunda edición de la conferencia Europa medieval temprana. Es un verdadero placer estar con ustedes esta noche y tener la oportunidad de presentarles lo que considero un tema muy importante al tratar el tema de los imperios: la posición problemática de las mujeres y sus testigos contradictorios no solo en representaciones de principios de la Edad Media. fuentes, sino también aquellas que se derivan de sus roles de género, tal como han sido imaginados tanto por escritores medievales tempranos como por historiadores y arqueólogos modernos de la Alta Edad Media. En mi artículo también me gustaría concentrar mi atención en la evidencia de Italia, que muestra, espero, que fue de Italia y de personas que se mudaron desde o hacia Italia donde la idea de las posibilidades o los peligros de las mujeres en el extranjero encontró un especial interés. e interesante definición y contexto de elaboración.

Probablemente en 1066 Peter Damian escribió una carta muy larga a una Bianca comitissa, por lo demás desconocida, que probablemente vivía cerca de Milán y que era una joven viuda a punto de entrar en un monasterio y dejar a su único hijo en casa. En la carta se instruía a Bianca no solo sobre el comportamiento apropiado en su "nueva casa" con su nuevo novio, Cristo, sino también sobre las emociones y la pasión que inspirarían su nueva vida conyugal. Uno de los puntos de diferencia más importantes con su pasado habría sido sin duda el contraste entre una vida llena de deliciosos alimentos y adornos y su nueva vida severa como monja: el paso de la vida secular a la normal se presentaba como muy arriesgado por la recuerdos continuos de su experiencia de vida anterior. Bianca tuvo que ser amonestada contra las malvadas tentaciones de cuidar demasiado su cuerpo y Pedro repetía continuamente que después de su muerte “la carne que ahora se nutre de manjares delicados, dentro de poco estará plagada de gusanos (…) emite un olor abrumadoramente fétido y putrefacto proporcionado a la suave dulzura con la que fue criado ”.


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