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La fabulosa saga de Guðmundr inn ríki: Representación de la sexualidad en la saga Ljósvetninga

La fabulosa saga de Guðmundr inn ríki: Representación de la sexualidad en la saga Ljósvetninga

La fabulosa saga de Guðmundr inn ríki: Representación de la sexualidad en Saga Ljósvetninga

Por Yoav Tirosh

Tesis de maestría, Universidad de Islandia, 2014

Resumen: El género y la sexualidad en Islandia medieval han sido una fuente constante de debate académico desde finales del siglo XX, con Preben Meulengracht Sørensen y Carol J. Clover dilucidando la naturaleza volátil de la masculinidad nórdica antigua. Las explicaciones medievales de la diferencia de sexo también han sido una fuente de mucho debate en este período, el controvertido y popular modelo de un solo sexo de Thomas W. Laqueur complementado por el tratamiento más heterogéneo de Joan Cadden del tema. Esta tesis proporciona una interpretación extensa de la representación de Guðmundr inn ríki en Saga Ljósvetninga. Guðmundr, un poderoso goði que vivió a finales del siglo X y principios del XI, fue sometido a insultos sexuales por parte de sus rivales Þorkell hákr y Þórir goði Helgason. Estos insultos sexuales lo describieron como afeminado y cobarde, y la tesis muestra que el Saga Ljósvetninga el texto sigue su ejemplo con estos insultos. La descripción de Guðmundr está relacionada con las percepciones médicas medievales de la diferencia de sexo y con las percepciones de género prevalecientes en la Islandia medieval. Se argumenta que estos no son tan distantes como a veces se sugiere, apoyados por el estudio de Lars Lönnroth sobre la influencia de la erudición latina en las descripciones de los personajes de Íslendingasögur.

A lo largo de Íslendingasögur, pocos personajes brillan tanto como Guðmundr inn ríki Eyjólfsson de Mǫðruvellir. Con apariciones en la saga Njáls, la saga Grettis, Ǫlkofra þáttr y la saga Víga-Glúms, por mencionar algunos ejemplos notables, este goði fue un miembro destacado de la sociedad islandesa de los siglos X y XI. Su referencia en Landnámabók e Íslendingabók deja claro que fue percibido como un personaje "histórico", si se considera que estos textos fueron escritos en un modo bastante histórico en comparación con las sagas. Estas apariencias fueron examinadas tanto por Theodore M. Andersson como por William Ian Miller en su traducción de 1989 de la saga Ljósvetninga y Gísli Sigurðsson en su artículo de 2007 “La saga inmanente de Guðmundr ríki”. Andersson y Miller atribuyen diferencias en la representación del poderoso goði a los diferentes puntos de vista de las tradiciones orales que más tarde se convertirían en las sagas: por ejemplo, la representación positiva de Guðmundr en la saga de Njáls debido a su apoyo al Njálssynir, y la representación negativa de Guðmundr en la saga de Ljósvetninga debido a su oposición a los Ljósvetningar. Gísli, por otro lado, aboga por una "coherencia y consistencia" en las diferentes representaciones de Guðmundr en las sagas, diferencias de comportamiento explicadas por las diferentes etapas de su vida en las que se desarrollan las diferentes sagas. Gísli dice que Guðmundr "se presenta como una personalidad multifacética", con ciertas características distintivas que lo hacen identificable para la audiencia.