Podcasts

Roma, Nueva Roma y Bagdad: caminos de la antigüedad tardía

Roma, Nueva Roma y Bagdad: caminos de la antigüedad tardía

Roma, Nueva Roma y Bagdad: caminos de la antigüedad tardía

Por Aziz Al-Azmeh

Conferencia de Carl Heinrich Becker (2008)

Extracto: Lo que propongo hacer en esta conferencia es discutir algunas características sobresalientes de la Antigüedad tardía como una categoría en los estudios históricos y luego pasar al tema del Islam en la Antigüedad tardía a lo largo de los caminos indicados en mi título: Tomaré, sucesivamente, primero una ilustración bastante tardía de una característica particular de la Antigüedad tardía en Bagdad, Constantinopla, Roma y París: a saber, las vistas de la herencia de la Antigüedad griega. Luego pasaré a la segunda parte, crucial, de esta conferencia, pasando por La Meca y Damasco, y discutiendo el surgimiento de la religión musulmana en su escenario de antigüedad tardía, intentando ubicar este movimiento particular en el contexto del Imperio Árabe. De esta manera, les presentaré los elementos de lo que constituiría un libro sobre el Islam en la Antigüedad tardía.

La noción de Antigüedad tardía iba a cobrar fuerza de manera coherente en las décadas posteriores a Riegl y Becker. Si la Sorbona, bajo el impacto de Henri-Iréné Marrou, gran lector de Agustín, introdujo cursos sobre l’antiquité tardive en 1966, una búsqueda en Google hoy revelaría unas 650.000 entradas bajo el término. Ahora existe un Journal of Late Antiquity, y la Universidad de California tiene un grupo entre campus sobre Late Antiquity. Actualmente existen varios centros académicos dedicados al estudio de este período. El hecho de que esta categoría historiográfica, por imprecisa en la definición y controvertida y dada a la inconsistencia y controversia internas casi en virtud de su nombre, se estudie principalmente en el medio de la lengua inglesa bien puede reflejar la relativa anglosajonización del mundo académico a cuya excepción se hace a menudo. No olvidemos que la erudición anglófona también trajo a una circulación más amplia lo que generalmente se conoce como historiografía poscolonial y ciencias sociales; esta es una tendencia con la que tengo poca simpatía personal, pero sin embargo ha producido la ventaja colateral de abrir perspectivas sobre marginalidad ostensible hasta ahora excluida por los hábitos institucionales.

Pero esta fuerza de la erudición anglófona en el estudio de la Antigüedad tardía se debe también, y de manera crucial, a la inspiración de ese otro gran lector de Agustín, Peter Brown, quien inauguró lo que Andrea Giardina, en una reflexión muy crítica y muy citada llamada la “ Esplosione di Tardoantico ”.

Al inaugurar el Centro de Oxford para la Antigüedad tardía en septiembre pasado, Peter Brown dijo que tenía, en la década de 1960, que trabajar contra las "certezas locales", contra las certezas artesanales de las facultades de los clásicos, y necesitaba cometer lo que él llamó "el crimen de pensar de manera amplia sobre el mundo antiguo ". 13 En términos historiográficos, esto significaba que necesitaba, en primer lugar, dotar de inflexiones específicas al período que ahora llamamos antigüedad tardía: sus parámetros temporales y su sustancia no se definen con frecuencia con precisión y han dado lugar a muchos desacuerdos , pero, por mucho que me sienta tentado, ahora no tengo tiempo para entrar en este asunto tan interesante, excepto para decir que creo que aunque la Antigüedad tardía se ha convertido en una disciplina académica, todavía no es una categoría historiográfica coherente.


Ver el vídeo: El imperio romano en África (Diciembre 2021).