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¿Por qué Saladino tiene tan buenas relaciones públicas en el Occidente medieval?

¿Por qué Saladino tiene tan buenas relaciones públicas en el Occidente medieval?

Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb, más conocido por los lectores ingleses como Saladin, es una de las principales figuras históricas de la era de las cruzadas. A pesar de ser el líder islámico que derrotó a los cruzados en la batalla de Hattin y reconquistó Jerusalén en 1187, su reputación en el oeste medieval ha sido inusualmente positiva. En un artículo reciente, un historiador busca respuestas por qué fue así.

John France, uno de los principales historiadores en el campo de la guerra medieval y las cruzadas, contribuyó con el artículo "Saladino, de la memoria al mito en las continuaciones" como parte del volumen de ensayos. Hechos hechos más allá del mar. Señala que si bien las fuentes islámicas sunitas "todas cantaron sus alabanzas" tanto por el éxito de Saladino como por su piedad, muchos escritores cristianos también ofrecen un trato muy comprensivo del líder ayubí. Por ejemplo, el poema anónimo de mediados del siglo XIII Ordene de Chevalarie termina con estas palabras sobre él:

De Saladino, había sido un gran elogio
Considerando que encontró su valentía:
También lo hizo honrado justo
Mientras que obraba con dolor y cuidado
Después de su poderío, buenas obras para ganar.

Francia señala que no todas las cuentas de Europa Occidental muestran a Saladino de manera favorable. En particular, las obras latinas escritas por William of Tire, Jacques de Vitry y William of Newburgh. Sin embargo, funciona en francés antiguo, como Crónica de Ernoul y Bernardo el Tesorero, y la Old Continuaciones francesas de Guillermo de Tiro, presentan historias en las que Saladino se muestra cortés y generoso.

Por ejemplo, muchas de estas fuentes ofrecen un relato extenso del sitio de Jerusalén, donde Saladino permite que la esposa de Balian de Ibelin abandone la ciudad, a pesar de que Balian rompió su promesa de no involucrarse en la defensa de Jerusalén. Francia agrega: "En el relato de las negociaciones de Balian sobre la rendición de Jerusalén y el rescate pagado por sus ciudadanos, Saladino aparece como muy razonable e incluso generoso, haciendo concesiones considerables que permitieron salir gratis a más de lo que hubiera sido el caso". Las acciones del sultán se contrastan inmediatamente con la forma en que los compañeros cristianos trataban a estos refugiados: cuando llegan a Nephin son saqueados y a los que llegan a Trípoli se les niega la entrada a la ciudad.

Francia considera importante la distinción entre fuentes latinas y francesas antiguas cuando se trata de cómo se retrató a Saladino. El escribe:

Mientras que los relatos latinos se preparaban para el clero para el que dominaban las ideas teológicas, las historias vernáculas se dirigían a la aristocracia laica para quien representaban algo así como una actividad de ocio en lugar de una comprensión de los caminos de Dios. La historia de Hattin y la Tercera Cruzada es una muy buena lectura y presenta un duelo espléndido, de hecho casi un torneo, enfrentando a Saladino contra Ricardo Corazón de León. Y a esta excitante mezcla se añade una pizca de sexo: el matrimonio que, según se dice, fue propuesto entre la hermana de Richard y el hermano de Saladino. Este fue un cóctel irresistible para cualquier compositor de romances, particularmente porque las leyendas sobre Richard parecen haber circulado muy rápidamente después de su muerte.

Además, la representación de Saladino no se basa solo en el hecho de que a menudo salió victorioso con los cruzados (los gobernantes mamelucos del siglo XIII nunca recibieron tal tratamiento a pesar de tener mucho éxito en la guerra). Más bien, es el énfasis en Saladin Courtoisie eso fue particularmente importante. A mediados del siglo XIII, esto era visto como una cualidad importante para los rangos superiores de la sociedad medieval, y ver a Saladino como un enemigo digno significaba que los cronistas de este período destacarían este aspecto de su personalidad.

Francia también señala otra razón por la que Saladino sería retratado de manera positiva: “A una generación posterior le convenía presentar a Saladino en términos que se ajustaran a los estándares caballerescos de la aristocracia europea y, en particular, para satisfacer su sentido del enemigo noble y digno . Probablemente no fue una coincidencia que en este mismo momento el reino tuviera tratos extensos con los ayyubíes, de modo que incluso las cruzadas de 1239-41 fueron triunfos de la diplomacia más que del fervor bélico ".

Mientras que Francia señala a sus lectores que la bondad, la generosidad y la piedad son atributos que Saladino sí mostró, sus acciones hacia los cruzados estuvieron mucho más dominadas por factores políticos que por su propia compasión. La liberación de la esposa de Balian pudo haber sido un acto de cortesía, pero también significó que Saladino no le estaba dando una razón al padre de la dama, el emperador de Bizancio, para buscar venganza por cualquier cosa mala que pudiera ocurrirle a su hija. Solo en los últimos años los estudiosos han destacado este aspecto del reinado de Saladino, mientras que la reputación pública del gobernante ayubí, forjada por primera vez en Occidente por estas crónicas, sigue siendo bastante sólida.

El artículo "Saladino, de la memoria al mito en las continuaciones" es parte de 18 ensayos recopilados en Hechos hechos más allá del mar. Los otros artículos se centran en los escritos de Guillermo de Tiro, las órdenes militares y el papel de Chipre durante las cruzadas.


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