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"Qué vergüenza quien les permita vivir": La Jacquerie de 1358


"Qué vergüenza quien les permita vivir": La Jacquerie de 1358

Por Douglas James Aiton

Tesis doctoral, Universidad de Glasgow, 2007

Resumen: A los ojos de los cronistas, la Jacquerie de 1358 fue la revuelta campesina más importante de la Francia medieval tardía. Sin embargo, a pesar de esto, el levantamiento no ha generado la calidad de la erudición que han fomentado otras revueltas del período medieval tardío, como la Ciompi de 1378 en Florencia o la revuelta de los campesinos ingleses de 1381. En la percepción popular, Jacquerie sigue siendo Alboroto espasmódico típico de la llamada "revuelta preindustrial", un modelo en sí mismo presentado hace treinta años y nunca examinado rigurosamente. En lugar de centrarse en la complejidad dentro del levantamiento, el trabajo reciente se ha concentrado en si la rebelión fue cooptada por las élites (una teoría que esta tesis desacreditará); de hecho, la última monografía sustancial sobre el tema fue la de Simeon Luce Histoire de la Jacquerie en 1896. El trabajo de Luce hizo uso de cartas de remisión, indultos pagados emitidos por la corona francesa, para transmitir una visión más comprensiva de los rebeldes. Sin embargo, Luce nunca explotó los documentos por completo y solo citó ocasionalmente sus narraciones. Examinando sistemáticamente las remisiones y volviendo a la población completa de documentos disponibles, esta tesis ofrece “una visión completamente nueva de la revuelta, su liderazgo, sus dimensiones geográficas, duración, organización e ideología. Además, desafía muchas teorías antiguas sobre la "multitud" medieval como insensata, condenada al fracaso y dominada por el clero y otras élites. En su lugar, construye un nuevo modelo en torno a los lazos comunitarios en el pueblo medieval, una organización sofisticada dentro de la revuelta misma y las identidades de los participantes como el factor definitorio de la ideología de la multitud.

Aislado, puede ser un individuo culto; en una multitud, es un bárbaro, es decir, una criatura que actúa por instinto. Posee la espontaneidad, la violencia, la ferocidad y también el entusiasmo y el heroísmo de seres primitivos a los que además tiende a asemejarse por la facilidad con la que se deja impresionar por las palabras y las imágenes ... Un individuo en una multitud es un grano de arena entre otros granos de arena, que el viento agita a voluntad.

Así escribió Gustave Le Bon en su clásico estudio La multitud, un estudio de la mente popular de 1896. Esta imagen de la multitud dominó los campos de la historia y la psicología durante un tiempo considerable: una revuelta representa una violencia espontánea, bárbara y primitiva. Peor aún, los individuos dentro del movimiento eran impotentes para resistir: el "contagio" de la barbarie dentro de la multitud era imparable. Aquellos atrapados en los disturbios carecen de control sobre su destino: las acciones son instintivas más que planeadas. La multitud cede a sus instintos primarios y con ello pierde su capacidad de razón: "[las] ​​leyes de la lógica no tienen acción sobre las multitudes". Dentro del grupo, todo el individualismo se pierde y los rebeldes "impresionados por las palabras y las imágenes" poseían la misma mentalidad.


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