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La hagiografía y la experiencia de lo santo en la obra de Gregorio de Tours

La hagiografía y la experiencia de lo santo en la obra de Gregorio de Tours

La hagiografía y la experiencia de lo santo en la obra de Gregorio de Tours

John H. Corbett

Florilegio: Volumen 7 (1985): 40-54

Resumen

La rica literatura asociada con los Padres del Desierto proporciona pruebas convincentes del importante papel que desempeñaron las figuras carismáticas en la transformación de la Antigüedad tardía ''. * 'En Occidente, la vida de San Martín de Sulpicius Severus y, más explícitamente, sus Diálogos (Sobre St Martin) demuestran cuán rápida y completamente este estilo carismático infectó al Imperio occidental de habla latina, apenas un siglo después de haber atraído la atención generalizada en Oriente. Varios estudios de Peter Brown han contribuido mucho a aclarar los procesos sociales atestiguados en esta literatura, el surgimiento del Santo Hombre en la Antigüedad tardía y su función como "patrón de la aldea". Estos grandes "amigos de Dios" sirvieron como los centros alrededor de los cuales se acrecentó el nuevo orden social cristiano, a un renacimiento de la vida urbana de la antigüedad pagana, pero en Occidente a un nuevo orden social - esencialmente el orden social de la cristiandad medieval - organizado en torno a el culto a los santos, ahora cuidadosamente regulado por una élite episcopal en gran parte extraída de la antigua aristocracia galo-romana.

Debido a nuestro conocimiento de estos procesos en la Galia romana posterior, tenemos una deuda especial con la literatura asociada con San Martín, con los escritos de Sulpicius Severus, que nos da una idea del período formativo crucial de este culto (ca. 400 d.C.), y a la obra de Gregorio de Tours, que nos presenta un amplio lienzo que describe la mayoría de los aspectos de la vida en el Regnum Francorum del siglo VI, entre ellos el culto a San Martín. Debe enfatizarse aquí que esta imagen de Martin, en mi opinión, representa con precisión la realidad social de su culto, por mucho que Martin le deba a sus dos propagandistas inspirados. De hecho, la atención al detalle que Gregory informa en sus cuatro libros sobre San Martín sugiere que la tesis central de Brown sobre la función social del santo como patrón puede fundamentarse mucho más completamente. Tanto el lenguaje de los participantes en el culto de Martín (vocabulario técnico del patrocinium romano) como, aún más significativamente, su comportamiento, como lo describe Gregorio, pertenecen a un ritual de apelación al santo, inspirado en las apelaciones a los patrones seculares, en que las circunstancias y la forma de la apelación, así como su resultado, están prescritas por la costumbre. Más importante que el elemento milagroso en las historias de curación, exorcismo y ayuda que Gregory informa son lo que podríamos llamar elementos sociales, o incluso políticos: las características sorprendentes del relato de Gregory son la debilidad de los apelantes, su necesidad de una fuerte patrón, y el papel del santo en la satisfacción de esa necesidad, a menudo a través del obispo, que era su representante formal en este mundo.


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