Podcasts

Una lectura hagiográfica de la saga de Egils

Una lectura hagiográfica de la saga de Egils

Una lectura hagiográfica de Saga de Egils

Por Philip Roughton

Actas de la 14th International Saga Conference Uppsala, 9-15 de agosto de 2009

Introducción: Si bien se han hecho sugerencias sobre la función de ciertos Íslendingasögur y Íslendingaþættir como guías de la moral cristiana, la mayoría de los estudiosos no admitirían similitudes sorprendentes entre Íslendingasögur y guías cristianas establecidas representadas por el byskupa sögur y otros escritos de la Iglesia, como las homilías, como si la retórica de las sagas familiares y la vida de los obispos fueran simplemente inadaptables de un grupo al carácter y / o función del otro. Sin embargo, considerando el hecho de que la escritura de sagas y la escritura de relatos hagiográficos de las vidas de los obispos nativos islandeses tuvieron lugar al mismo tiempo (principalmente a finales del siglo XII y principios del XIII), y que los escritores de literatura eclesiástica y secular podrían haber sido entrenados en las mismas escuelas de la iglesia, si de hecho no fueran las mismas personas, podría esperarse algún cruce. Los clérigos islandeses estaban muy bien entrenados en el arte de la hagiografía, imitando géneros literarios importados y adaptándolos, a menudo con ingenio, a las necesidades, gustos y expectativas de su audiencia nativa, como puede verse en sus destacadas traducciones y adaptaciones del latín. vitae de apóstoles, mártires y santos confesores, o en su composición de libros de milagros o vitae para sus propios obispos nativos: estos últimos destacan como representantes excepcionales del género.

Þorláks saga byskups en elzta (la versión A de su saga, en lo sucesivo denominada Þorláks saga), la vita del santo patrón de Islandia, Þorlákr Þórhallsson (1135-1193), es un destacado representante de la vida de un obispo medieval, reflejando un sobrio agustinianismo en su atención a la autoridad apostólica, la base bíblica de la vida cotidiana, la marcada división entre los reinos de lo mundano y lo espiritual, y la fecundidad de lectio divina, así como una cierta historicidad "humilde" en sus descripciones de los cuidados y hábitos diarios de Þorlákr. El compositor de Þorláks saga estructuró su narrativa según el marco paradigmático de la vida de un santo confesor, asegurando así su legitimidad cultural (y la de su sujeto). Este marco, bien conocido por los estudiantes de hagiografía, enfatiza la excelencia de su sujeto como imitatio Christi y sus virtudes santas a través de descripciones estilizadas de etapas o eventos particulares de su vida: su nacimiento, infancia y juventud (promesa temprana, reconocimiento de la "santidad" por sabios, estímulo o aprensión por parte de los padres); su elección al obispado, viajar a un arzobispado extranjero para la consagración y regresar a casa; su vida diaria y su enseñanza; milagros desafíos; muerte y entierro; translatio; milagros post-mortem.

La combinación de estos motivos particulares en el marco de la vida de un obispo medieval se remonta a Vita Sancti Martini y su último predecesor, los relatos evangélicos de la vida de Cristo. El uso de los motivos en la creación y confirmación de estos héroes cristianos medievales asegura a los obispos, como su Cristo modelo, un lugar en el panteón de los héroes universales: el estrangulamiento de las víboras por parte de Heracles y los trabajos posteriores en tierras lejanas son similares al de Þorlákr joven promesa de grandeza a través de su dominio del saber y sus subsecuentes viajes al extranjero para estudiar y consagrarse, así como sus luchas con las autoridades seculares en casa. Para los estudiantes de literatura o cultura comparada, de hecho, no hay nada particularmente sorprendente en ninguno de los motivos paradigmáticos en la vida de un obispo en términos de su utilidad para la expresión literaria del carácter heroico de un individuo; los hemos visto muchas veces antes, a menudo en otras formas. Sin embargo, para el hagiógrafo cristiano medieval y su audiencia, la presencia cohesiva y repetida del esquema en la vida de los héroes de la Iglesia cumplió un propósito edificatorio específico: el modelo, construido sobre momentos clave de la vida de Cristo y sus santos, fue de vital importancia. en nada menos que la salvación del biógrafo y su audiencia; la adhesión a él impartió las claves para la vida moral, la sabiduría y la seguridad de la vida eterna.


Ver el vídeo: Faun - Egil Saga (Noviembre 2021).