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Rituales de la realeza: prescripción, política y práctica en los rituales ingleses de coronación y funeral real c. 1327 hasta c. 1485

Rituales de la realeza: prescripción, política y práctica en los rituales ingleses de coronación y funeral real c. 1327 hasta c. 1485

Rituales de la realeza: prescripción, política y práctica en los rituales de coronación inglesa y funerales reales c. 1485

Por Joel Francis Burden

Tesis de Doctorado, Universidad de York, 1999

Resumen: Si bien las últimas tres décadas han sido testigos de una explosión en el estudio de la cultura ritual dentro de una serie de disciplinas académicas, los frutos de esta investigación hasta ahora han dejado poca huella en el estudio de los rituales reales ingleses en la Edad Media tardía. Esta tesis ofrece un análisis empírico más teóricamente informado de la coronación inglesa y los rituales funerarios reales en el período c.1327 a c. 1485. Se argumenta que los rituales reales deben verse como ocasiones culturales situadas que fueron producidas y consumidas dentro de espacios performativos y contextos temporales discretos. Por lo tanto, se deduce que el análisis de la función y el significado dentro de los rituales debería ubicarse de manera más estrecha dentro de los entornos contextuales inmediatos en los que los rituales fueron ideados, prescritos y ejecutados.

En el capítulo uno de la tesis proporciono una visión general de la historiografía de la coronación medieval tardía y los rituales funerarios reales, y ofrezco un análisis extenso de algunos enfoques más teóricos del estudio del ritual dentro de disciplinas no históricas. La parte 1 de la tesis consta de dos capítulos que examinan diferentes dimensiones de la relación que vincula la prescripción textual y la práctica performativa en el ritual real. El Capítulo Dos busca problematizar algunas percepciones históricas prevalecientes sobre la autoridad textual y el alcance prescriptivo de las ordenaciones rituales litúrgicas, y argumenta que estos textos fueron situados, partidistas y no completamente completos en su alcance. El capítulo tres sostiene que los historiadores deben prestar más atención a la forma en que el significado del ritual se transmite a través de los medios visuales. Este capítulo examina la importancia de la visualidad del ritual real tanto en términos de su operación dentro de la ejecución ritual como de su impacto fuera de los parámetros de la cultura ritual. De manera más amplia, también explora la relación que une el carácter visual del ritual con la creciente textualización del procedimiento. La parte 2 de la tesis consta de cuatro capítulos en forma de estudios de caso que examinan la relación entre la política y la práctica ritual. Estos capítulos exploran algunos ejemplos de los diversos usos políticos que los rituales de coronación y funerales reales sirvieron dentro de sus contextos performativos inmediatos. Sobre la base de estos estudios, se argumenta que los rituales reales deben considerarse como aspectos dinámicos y generativos de la cultura política de la Baja Edad Media.

Introducción: Esta tesis examina la cultura ritual real inglesa en los siglos XIV y XV, centrándose específicamente en los rituales de coronación y funeral. La cultura ritual es un aspecto de la realeza medieval tardía que ha generado una veta relativamente rica de evidencia prescriptiva, narrativa y administrativa sobreviviente. Los rituales literalmente llamaron la atención de los observadores contemporáneos (como se pretendía), y han continuado atrayendo la atención de los historiadores medievales, particularmente porque proporcionan material de relleno interesante y colorido dentro del género siempre popular de la biografía histórica. Sin embargo, a pesar del surgimiento de la historia cultural en las últimas décadas y de la considerable influencia que ha ejercido en el estudio de los rituales urbanos, los historiadores políticos han hecho relativamente pocos intentos por emprender un nuevo análisis de los rituales de la realeza. En parte, esta situación se explica quizás por la tendencia tradicional dentro de la disciplina histórica a ver los patrones de cambio en el tiempo como el objeto definitivo de la investigación histórica. En consecuencia, el estudio del ritual se ha visto desanimado por la percepción predominante de que el carácter prescrito de la práctica ritual significaba que era esencialmente una característica fija dentro del cambiante mundo de la política. Es un argumento clave de esta tesis que el ritual, de hecho, manifestó una cualidad dinámica que le permitió operar como un aspecto generativo del tejido de la política.


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