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Caídas duraderas y recuperaciones deseadas: cruzadas en la región del Mar Negro después de la caída de Constantinopla

Caídas duraderas y recuperaciones deseadas: cruzadas en la región del Mar Negro después de la caída de Constantinopla

Caídas duraderas y recuperaciones deseadas: cruzadas en la región del Mar Negro después de la caída de Constantinopla

Por Alexandru Simon

Imago temporis: Aevum medio, No 6 (2012)

Resumen: Este artículo examina la cuestión del Mar Negro en la segunda mitad del siglo XV, con especial énfasis en las cruzadas y las cuestiones religiosas. Basado en una selección de fuentes de archivo italianas recientemente descubiertas, el estudio se centra en una serie de momentos cruciales en la historia de la región: la batalla de Belgrado (1456), la caída de Caffa (1475) y la conquista otomana de Chilia y Cetatea Albă. / Akkerman (1484). Los tres hechos implicaron una sucesión de reacciones extremas, tanto en términos militares como ideológicos, pruebas vívidas de las presiones y los riesgos de aquellos tiempos. Dichos aspectos tienden a ser particularmente relevantes si se tiene en cuenta el carácter mixto religiosa y étnicamente de las áreas bajo análisis. Por otra parte, en estas circunstancias, es muy digno de mención que las "figuras", anteriormente consideradas predominantemente como "traidores de la cruz" se convierten en sus "héroes" (por ejemplo, los genoveses en 1456 o los walaches en 1475), complementando el número de cruzados que se enfrentaron el poder otomano, en una época en la que también crecían las filas de los “socios” del turco, hasta que fue aceptado “oficialmente” como un “socio europeo” a través de la paz de Buda (1503).

Introducción: Antes de los enfrentamientos decisivos entre el ejército otomano y los cruzados en Belgrado (21-23 de julio de 1456), 'el mundo cristiano libre' esperaba un nuevo desastre que debía completar la catástrofe de 1453 y abrir Italia y Germania también. al poder otomano. Los intentos casi desesperados del déspota serbio George Branković y del gobernante walachiano Wladislaw II (ambos, hasta entonces, enemigos "jurados" del héroe John Hunyadi) de detener el avance del norte de Mehmed II habían terminado mal en junio. Los "cruzados de Belgrado" estaban a un paso de luchar entre ellos, por razones de lengua o por motivos de rango social. Los "profesionales" de Hunyadi y los "penitentes" de Giovanni da Capestrano tenían grandes posibilidades de convertirse en mártires si no se mataban antes de caer en las lanzas otomanas. Sin embargo, se produjo el milagro. Mehmed tuvo que retirarse. Comenzaron los sueños cristianos. Constantinopla iba a ser recuperada, luego Nazaret y finalmente Jerusalén. Durante un buen tiempo, en ese verano y otoño de 1456, muchos creyeron realmente que Constantinopla había sido liberada.

En ese momento, John Hunyadi había muerto. Visto como el verdadero heredero de la corona imperial de Constantino XI Paleólogo (por los griegos en su séquito), como el mítico fundador de Bizancio, el Yanko bin Madyan (por los turcos otomanos), el difunto héroe había comenzado como un inadaptado y alcanzado inmenso poder y prestigio en la década de 1440. Era el momento de que otro "conjunto" de inadaptados ocupara un lugar central y prolongara la existencia de las esperanzas y los sueños nacidos del "milagro de Belgrado". Eso es al menos lo que sugiere una carta en un archivo italiano. De hecho, fue redactado antes de que llegara la noticia de la muerte de Hunyadi. Esto podría indicar que había mucho espacio para los inadaptados que podrían haber redimido (el) honor cristiano y resucitado un sueño difícil de alcanzar. En cualquier caso, completó el trasfondo que permitió también algunos planes completamente esquemáticos para la canonización del héroe posterior. Pero había sido al menos tan mortal y pecador (dado también el soborno que contribuyó al desastre de los cruzados en Varna) como los "nuevos liberadores".


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