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KZOO 2015: Sesión # 42 - Carta Magna en contexto

KZOO 2015: Sesión # 42 - Carta Magna en contexto

La semana que viene presentaré resúmenes de algunas de mis sesiones y artículos favoritos de # KZOO2015. Fue una semana muy ocupada para nosotros, pero muy agradable. Muchas gracias a los viejos y nuevos rostros que hicieron de esta una experiencia memorable.

Comencé mi primera sesión el jueves con la Carta Magna. En Londres, asistí a una ponencia a finales de marzo sobre la creación delCarta Magna: Ley, Libertad, Legado exposición actualmente en la Biblioteca Británica. Cuando vuelva a Inglaterra, lo haré, así que quería saber más sobre este documento histórico. Se presentaron 3 trabajos: La Carta Magna y el contexto de la pacificación entre el rey y los súbditos por Stephen Church, Carta magna y excomunión por Felicity Hill (Universidad de East Anglia), y Colin Veach (Universidad de Hull) terminando la sesión con su trabajo sobre El rey Juan y las libertades baroniales en Irlanda. La sesión fue organizada por la Universidad de East Anglia y presidida por David Crouch (Universidad de Hull). Aquí hay un breve resumen de estos 3 artículos.

La Carta Magna y el contexto de la pacificación entre el rey y los súbditos

Stephen Church (Universidad de East Anglia)

David Crouch leyó el artículo de Stephen Church y comenzó la discusión con la pregunta: ¿En qué momento asumió la Carta Magna su importante posición en la historia de Inglaterra? La suposición común es que ganó prominencia en 1225, pero el artículo de Crouch sugirió que este no era el caso y se volvió importante en un momento posterior cuando los hijos de los barones de la Carta Magna se pusieron en el lugar de su padre después de 1235. ¿Por qué 1235? Esto se debió a que los barones de la reedición de 1225 seguían siendo los de la generación Runnymede, seguían dirigiendo el país sin ninguna preocupación por sus libertades amenazadas. Los barones buscaban continuamente al rey para engañarlos. A mediados de la década de 1220, el biógrafo de William Marshal da esta impresión por la forma en que los barones de John hablaban de su rey. "Esté alerta contra el rey", seguía siendo una idea arraigada una década después del reinado de John.

Cuando la Carta Magna se reeditó por primera vez en 1216, el rey Juan solo llevaba un mes muerto. El legado papal simpatizaba plenamente con los barones rebeldes después de la muerte del Papa Inocencio III. Esta reedición aseguró un propósito y una vida futura para el documento en los años venideros. Otra reedición ocurrió en noviembre de 1217. La reedición de 1225, que difiere muy poco de la versión de 1217, salió cuando muchos de los 25 barones originales todavía estaban vivos. Al arzobispo Stephen Langton se le atribuyó esta reedición. La Carta de 1225 no solo se otorgó a todos los hombres libres, sino a todos los "omines". También contenía una extensa lista de testigos que en las ediciones anteriores no incluían e incluía a antiguos leales y rebeldes. Sin embargo, no restableció ningún medio de reparación si el rey incumplía los términos. Según la mayoría de los eruditos, el documento difícilmente podría considerarse transformador ya que la vieja generación todavía existía para él, pero Crouch argumentó que la carta 1235 fue transformadora porque fue puesta a prueba por una generación que no estaba del todo presente en la edición original.

Aun así, Earls comenzó a apelar a los términos de la Carta Magna ya en 1227. Hubo una "conciencia naciente" por parte de los magnates de que se podía recurrir a la Carta Magna para ayudarlos cuando entraran en conflicto con el gobierno real.

¿Fue la Carta de la Coronación de Enrique I, también conocida como la Carta de las Libertades, una Carta Magna anterior? No parece ser el caso. Si bien era un documento legal inglés importante y tocaba algunos aspectos similares, la Carta de la Coronación de Enrique I era tremendamente diferente de la Carta Magna. Enrique I fue aclamado como un rey que emitió una carta de libertades, pero parece haber sido emitida bajo cierta coacción, 3 días después de la muerte de su hermano Guillermo II en un accidente de caza. Henry lo emitió como una forma de solicitar el apoyo de los barones que se habían puesto del lado de su hermano. Abordó la cuestión del límite del alcance del rey. Henry fue justo con sus barones y, hasta cierto punto, cumplió sus promesas. Fue la asombrosa violación de las libertades de John cien años después lo que provocó la reacción de la Carta Magna.

Carta Magna y Excomunión

Felicity Hill (Universidad de East Anglia)

Este documento analizó el papel interesante y contencioso que desempeñaron los eclesiásticos en la defensa de la Carta Magna. El papel de la Iglesia fue importante porque publicitaron la carta en repetidas ocasiones. En 1279, se ordenó que se colocara en las puertas de la iglesia y el rey Eduardo I ordenó rápidamente que se retirara. Era deseable y necesario que la Iglesia tuviera la Carta Magna con fines pastorales. El castigo de la excomunión fue proclamado por primera vez contra aquellos que se oponían a la carta en 1225 por el arzobispo de Canterbury, Stephen Langton. Una vez que el papado confirmó la excomunión, se mantuvo. La sentencia se publicó en inglés y francés y tuvo que difundirse porque el derecho canónico lo requería. Normalmente, se tenía que dar un total de 3 advertencias antes de que pudieras excomulgar a alguien, sin embargo, esta salvaguardia se pasó por alto en la Carta Magna ya que funcionaba bajo las leyes canónicas ipso facto/latae sententiae, lo que significaba que la sentencia ya había sido dictada, seguida de una pérdida inmediata de la membresía de la Iglesia.

Listado ipso facto La excomunión fue una característica importante en la Baja Edad Media porque contravenir cualquiera de las cláusulas de la Carta Magna incurría en la excomunión automática. ¿Cómo funcionó esto si la mayoría de la gente no entendía lo que contenía el documento? La Iglesia del siglo XIII estaba más bien obsesionada con la publicación de la Carta Magna porque los sacerdotes tenían que poder explicar el castigo de la excomunión a su rebaño ya que, en la mayoría de los casos, afectaba a los laicos. La excomunión era un asunto serio ya que separaba al ofensor de la Iglesia, cortando potencialmente su camino hacia la salvación. Las sentencias generales de excomunión se publicaron en la lengua materna de la localidad cuatro veces al año. Excomuniones comprendidas en la Carta Magna latae sententia se revisaron periódicamente a lo largo del año. El clero del siglo XIII estaba ansioso por evitar que su rebaño cayera en la excomunión bajo la Carta Magna. Si un obispo o sacerdote no hacía todo lo posible para evitar la excomunión, se le consideraba culpable de sus almas perdidas. Era importante para el obispo y el clero conocer la Carta Magna y publicarla periódicamente para evitar que las personas cayeran en el peligro de ser excomulgadas. La iglesia tenía que asegurarse de que se entendieran los detalles de la carta. Era importante saberlo, "no sea que pongan en peligro sus almas".Ipso facto Las excomuniones a menudo se colocaban en listas convenientes para que el clero pudiera realizar un seguimiento de las personas por las que se excomulgaba y trabajar para evitarlo. A finales del siglo XIII, Magna carta era parte de la legislación clerical inglesa medieval.

Con el tiempo, el conocimiento de la Carta Magna se convirtió en un lugar común y en parte de la vida de la iglesia, compartido con todas las parroquias del país para que los sacerdotes no descuidaran su deber de proteger a su rebaño.

El rey Juan y las libertades baroniales en Irlanda

Colin Veach (Universidad de Hull)

King John, un favorito de los fanáticos. Este artículo analizó el reinado de John en el contexto de su reino menos estudiado, Irlanda. En 1216, el gobierno minoritario del rey escribió a los irlandeses sobre la aplicación de la Carta Magna en Irlanda. Dentro de esa carta, declaraban que el joven Enrique III había eliminado la disensión entre su padre y los barones de Irlanda, y que no era su padre. ¿Por qué sintieron la necesidad de afirmar esto? La historia de John en Irlanda no fue agradable, a pesar de que tradicionalmente Irlanda era realista y no estaba del lado de los rebeldes baroniales ingleses. La carta repudiaba el dominio de John en Irlanda y tenía como objetivo recuperar las libertades que los irlandeses perdieron bajo John. ¿Cuáles eran estas libertades y cómo las perdieron?

Cada uno sugirió que el trato de John a los irlandeses revelaba mucho sobre John. Su conducta en Irlanda nos ayuda a comprender su gobierno tiránico en Inglaterra. Cuando John cumplió 18 años, en 1185, fue nombrado caballero y enviado a Irlanda para ser coronado rey. Su expedición fue su primer contacto con la autoridad adulta y estaba listo para aplicar las lecciones administrativas que aprendió en la corte. ¿Cuál era la situación irlandesa en ese momento? En 1185, Irlanda era una zona fronteriza con una fuerte nobleza semiindependiente. Esto no encajaba bien con la visión de la realeza de John y comenzó a limitar sus derechos casi de inmediato. Se comportó de manera dominante con las élites establecidas en Irlanda y alienó a los principales barones irlandeses. Después de que John perdió su apoyo, regresó sin dinero y sin corona, y culpó al anciano Hugh de Lacy por su desgracia. Irlanda se alegró de verlo partir, pero una vez que fue coronado Rey de Inglaterra en 1199, Irlanda volvió a estar en su radar. John se esforzó por promover el fraccionalismo entre los barones irlandeses, de modo que estaban demasiado ocupados luchando contra ellos mismos para levantarse contra él. Instaló a su compinche, William de Brus, en Limerick para ayudarlo a controlar la situación irlandesa. Desafortunadamente para John, William era un forastero en Irlanda y, en 1201, había fracasado estrepitosamente en su tarea: ninguno de los grandes magnates de Irlanda se vio limitado a satisfacción de John. Los desastrosos intentos de John de controlar a los barones irlandeses dejaron mala sangre mucho después de su partida, lo que provocó la campaña de redacción de cartas de control de daños mencionada al principio de este resumen.

~ Sandra Alvarez



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