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Obreros de milagros santos y profanos

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Obreros de milagros santos y profanos

Por Alexander Kazhdan

Magia bizantina, editado por Henry Maguire (Dumbarton Oaks, 1995)

Introducción: Érase una vez en la isla de Creta un hombre santo, Cirilo, obispo de Gortyna. Los perseguidores de cristianos lo arrestaron, lo subieron a un carro tirado por bueyes y lo enviaron a ser ejecutado. De repente, en medio del camino, los bueyes se detuvieron y no hubo forma de hacerlos continuar; los verdugos no tuvieron más remedio que asesinar al santo en este lugar, elegido por Dios, donde más tarde se estableció el centro de veneración de Cirilo.

Hasta ahora tan bueno. En la vita de otro santo leemos una historia similar: un hombre ordenó la tala de un árbol enorme que quería llevar a su mansión; Se formó un magnífico tren de setenta yuntas de bueyes para arrastrar este árbol gigantesco, pero de repente, en medio del camino, los bueyes se detuvieron y no hubo forma de hacerlos continuar. Pero a diferencia del milagro con Cirilo de Gortina, no fue la fuerza divina lo que detuvo a los bueyes. Fue el espíritu maligno, diabólico, insidioso el que obstaculizó el movimiento del tren, y la intervención del santo, de nombre Eustratios de Agauros, venció el poder maligno y destruyó el hechizo diabólico.

En estos casos particulares contamos con la asistencia de los hagiógrafos que dejan muy claro que estos dos sucesos análogos estaban muy lejos de ser idénticos: el diablo pudo realizar milagros que, en su superficie, eran indistinguibles de los realizados por o con el ayuda de la fuerza divina. ¿Cómo pudo un bizantino común distinguir los milagros buenos y beneficiosos de los pseudo-milagros lanzados por el diablo y sus compañeros para engañar y confundir a los fieles? ¿Poseía él, tenemos nosotros los bizantinistas, una prueba de fuego para separar las ovejas de las cabras, los milagros sagrados de los trucos impíos?

Un milagro es un cambio o alteración del orden “natural” del mundo material debido a la intervención de un poder externo. El agente del santo milagro podría ser Dios mismo, cuya función principal era advertir y castigar a los pecadores enviando desastres (terremotos, hambrunas, langostas, enemigos, etc.); la Virgen y los ángeles que intercedieron ante Dios a favor de la humanidad sufriente; objetos sagrados, especialmente los iconos y la cruz; y la multitud de hombres y mujeres santos que mantenían relaciones estrechas y personales con la población del imperio y para quienes obrar milagros era el indicador de santidad. La vita de María la Joven es especialmente demostrativa a este respecto, ya que el hagiógrafo afirma que muchas personas se negaron a reconocer su santidad solo porque María, aunque era una mujer piadosa, no había justificado su santidad realizando milagros.

Sería una tarea muy importante (y muy difícil) recopilar de múltiples fuentes bizantinas información completa sobre los milagros y clasificarlos. Hasta donde yo sé, este trabajo aún no ha sido planeado. Lo que estoy sugiriendo ahora es una clasificación muy esquemática y, por necesidad, incompleta y preliminar.


Ver el vídeo: Daniel Radcliffes Terrifying Dead Body Stunt Double. The Graham Norton Show (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Darel

    Es solo un pensamiento magnífico

  2. Faull

    Creo que cometo errores. Escríbeme en PM, habla.

  3. Coltrane

    Incluso si lo fuera, no lo frote en mi alma.

  4. Yago

    Te pido disculpas, pero, en mi opinión, cometes un error. Discutámoslo.



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