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El pensamiento islámico medieval y la pregunta "¿Qué es X?"

El pensamiento islámico medieval y la pregunta


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El pensamiento islámico medieval y el "¿Qué es X?" Pregunta

Por Thérèse-Anne Druart

American Catholic Philosophical Quarterly, Vol. 73: 1 (1999).

Introducción: En sus primeros diálogos Platón presenta a un Sócrates que anda levantando el famoso "¿qué es x?" pregunta y no recibe una respuesta satisfactoria. En el caso del pensamiento islámico medieval, el surgimiento del "¿qué es x?" La pregunta está plagada de más complicaciones. Si los contemporáneos de Sócrates pensaran que conocían la respuesta, la mayoría de los estudiosos de la filosofía confesarían alegremente su ignorancia, pero luego se alejarían sin interés. Además, ni siquiera hay un acuerdo sobre la x, del "¿qué es x?" es decir, la palabra o expresión que se debe usar para referirse a este campo.

Algunos eruditos lo llaman "filosofía islámica", pero el término "islámico", argumentan algunos, puede interpretarse en el sentido de que todos esos filósofos eran musulmanes, aunque varios eran cristianos, judíos e incluso "no confesionales" en el caso de los excéntricos al-Razi, el famoso médico-filósofo conocido en Occidente ya Chaucer como Rhazes. La expresión "Filosofía árabe" no funciona mucho mejor: no todos los textos fueron escritos en árabe (algunos textos de Avicena, por ejemplo, fueron escritos en persa), y la mayoría de estos filósofos no eran étnicamente árabes.

Además, aquellos a los que llamamos filósofos judíos en su mayor parte también escribieron en árabe, incluso si usaban caracteres hebreos. Además, dicen algunos, ¿incluye en esa rama de la filosofía a pensadores que se negarían absolutamente a ser considerados "filósofos" en la línea griega, pero demostraron una gran perspicacia filosófica y originalidad, como lo hicieron algunos "teólogos"?


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