Podcasts

La tela como moneda: la ropa y el desnudo en la antigua ley frisona

La tela como moneda: la ropa y el desnudo en la antigua ley frisona

La tela como moneda: la ropa y el desnudo en la antigua ley frisona

Por Daan Keijser

Us Wurk: Revista de estudios frisones, Vol. 64, núm. 3-4 (2015)

Introducción: La pobreza y la desnudez se han equiparado a lo largo de la Edad Media. En Mateo 25, la vida eterna (en el cielo) se concede a quienes alimentan al hambriento, dan de beber al sediento, acogen a extraños en su hogar y visten a los desnudos. Este tema se repite en la vida de varios santos, el más famoso en la de San Martín de Tours. San Martín se encontró con un pobre desnudo (pauperem nudum) y partió su propia capa en dos con su espada para dar la mitad al hombre desnudo.

Según encuestas de muchas culturas, el estado verdaderamente natural de los seres humanos es el vestido, y la asociación de desnudez y pobreza podría reflejar la suposición de que un estado tan antinatural como la desnudez solo es asumido a regañadientes por aquellos que realmente no pueden permitirse la ropa. La ropa, por otro lado, a menudo se asocia con la riqueza, como lo demuestra Margaret Rose Jaster, quien trata la convicción de la Edad Media tardía y la modernidad temprana de que la vestimenta extravagante drenó el reino de su riqueza, empobreciendo así a la población.

Las connotaciones económicas de la vestimenta y la desnudez se generalizaron durante la Edad Media, pero el contexto de su simbolismo difiere ampliamente, desde el contexto de la caridad cristiana en el caso de San Martín, hasta la justificación de la legislación de vestuario tratada por Jaster. El presente artículo discutirá un significado económico dado a la ropa y la desnudez que de manera similar relaciona la ropa con los medios económicos y la desnudez con la pobreza, pero aún así se informa de manera diferente.


Ver el vídeo: Desnudo colectivo en Zaragoza contra la industria peletera (Enero 2022).