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“Apoya a tu hombre”: Caterina Lupi, esposa de Bonifacio. El mecenazgo artístico más allá del lecho de muerte en la Padua medieval tardía

“Apoya a tu hombre”: Caterina Lupi, esposa de Bonifacio. El mecenazgo artístico más allá del lecho de muerte en la Padua medieval tardía

“Apoya a tu hombre”: Caterina Lupi, esposa de Bonifacio. El mecenazgo artístico más allá del lecho de muerte en la Padua medieval tardía

Por Louise Bourdua

Venecia y el Véneto durante el Renacimiento: el legado de Benjamin Kohl, editado por Michael Knapton, John E. Law, Alison A. Smith (Florence: Firenze University Press, 2014)

La capilla de Santiago situada frente al santuario de San Antonio de Padua en su basílica homónima en Padua ha recibido una gran atención en los últimos años. Podemos decir con seguridad que fue una empresa colaborativa en muchos sentidos, desde la autoría de sus frescos (Altichiero y Avanzo), su arquitectura y escultura (Andriolo de 'Santi, su hijo y familia extendida), y su mecenazgo, aunque el La comisión ha sido descrita en un pasado no muy lejano como la “Capilla de Bonifacio Lupi”.

El hallazgo fortuito de un documento, hace algunos años, llevó a la conclusión de que la fundación inicial era un asunto más complejo, que debía mucho a la relación entre los Lupi y sus parientes maternos de Bonifacio, la familia Rossi. Más recientemente, he argumentado que los frailes franciscanos no podían ser eliminados de la ecuación, particularmente en lo que respecta a la elección del santo titular. En este ensayo, deseo dirigirme a la colaboradora más olvidada hasta ahora, Caterina di Staggia, esposa de Bonifacio.

Las escenas narrativas que representan historias cristológicas y jamesianas fueron de las primeras en incluir retratos de hombres contemporáneos y recientemente fallecidos entre los santos y otros protagonistas, y Caterina ha sido acreditado ocasionalmente como participante. Todos coinciden en que Bonifacio Lupi debe ser el hombre barbudo con casco con la palabra “AMOR”, que aparece en la parte inferior derecha de un consejo presidido por un monarca ubicado en el muro este de la capilla. El problema surge con la identificación de la figura de su derecha, que mira al observador y está pintada en tres cuartos de perfil con finas facciones y largas pestañas. Diana Norman se mostró reacia a aceptar sugerencias de que esta bien podría ser Caterina porque, como ella argumentó, ¿cómo podría haber sido representada una mujer “dentro del contexto abiertamente masculino de un consejo”?


Más tarde, Alessandra Sibilia impugnó la, hasta entonces, aceptada representación de Caterina como la devota arrodillada junto a Santa Catalina flanqueando a la Virgen y el Niño entronizados con los Santos Santiago y Bonifacio al otro lado. Esto se debió a la capa que usaba la protegida de Santa Catalina, que en su opinión solo podía haber sido usada por un hombre. John Richards, por otro lado, ha identificado a los peregrinos en otras dos narrativas como Bonifacio y Caterina disfrazados, y nos recordó que la pintura del siglo XIV en Padua mezclaba frecuentemente la realidad con la ficción. Por lo tanto, si Petrarca pudo hacer apariciones especiales en los ciclos de frescos de Padua después de su muerte, incluida la escena del Concilio en St. James, ¿por qué no podría Caterina, la mecenas, durante su vida?


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