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Ampollas e insignias: parafernalia de peregrinos en la Inglaterra medieval tardía

Ampollas e insignias: parafernalia de peregrinos en la Inglaterra medieval tardía


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Ampollas e insignias: parafernalia de peregrinos en la Inglaterra medieval tardía

Por Kathryn McKinley

Literatura, materialidad y cultura del inglés medio posterior: ensayos en honor a James M. Dean. eds. Brian Gastle, Erick Kelemen (Rowman y Littlefield, 2018)

Introducción: Desde Cuckoo Lane (Southampton) hasta Watlynge Strete de Londres y Canterbury, los peregrinos de la Inglaterra medieval tardía llevaban consigo una amplia gama de insignias de sus visitas a santuarios y lugares sagrados. Del mundo material intensamente táctil de la peregrinación inglesa de finales de la Edad Media, sobreviven muchos rastros de estos, como insignias de peregrino de plomo, amuletos y ampollas. El trabajo arqueológico ha recuperado miles de tales artefactos, cada uno de los cuales cuenta una multitud de historias.

Si consideramos la poesía de Geoffrey Chaucer y William Langland, podemos completar el cuadro aún más. En este capítulo, discutiré los restos materiales de las prácticas de peregrinación inglesas de finales de la Edad Media en el contexto de los retratos de Chaucer y Langland sobre el atuendo de peregrino. Para la persona de la Baja Edad Media, la aventura de la peregrinación no era solo una empresa espiritual y social, ya fuera a pie, a caballo o en barco. También fue, como han enfatizado eruditos como Caroline Walker Bynum, algo relacionado con el intenso compromiso del peregrino con los aspectos materiales de las creencias religiosas. ¿Qué nos dicen estos objetos, y lo que sabemos ahora sobre sus usos, sobre las culturas de peregrinaje que Chaucer evoca de tantas formas en sus escritos?

Sheila Delany observa de manera importante que Chaucer, en el Leyenda de mujeres buenas, emplea la parodia de la forma hagiográfica pero no "deprecia" la hagiografía en sí. Si Chaucer incorpora regularmente la sátira anticlerical en sus obras, también muestra un gran respeto por los géneros religiosos, comenzando y terminando su carrera dedicándose a ellos (la traducción de la homilía sobre María Magdalena; El cuento del párroco). Cuando consideramos las menciones literarias inglesas de finales de la Edad Media de frascos y ampollas de peregrinos (de Chaucer y de otros), debemos negociar representaciones paródicas dentro del contexto más serio de la intensa materialidad de la práctica religiosa de la Baja Edad Media.


Ver el vídeo: Plática introductoria #1. Peregrinos en la Fe. Magdala (Mayo 2022).