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Primer editor de Agustín: Eugippius of Castellum Lucullanum

Primer editor de Agustín: Eugippius of Castellum Lucullanum

Por Shari Boodts

San Agustín (354-430) es uno de los pensadores más influyentes del mundo occidental. Sus respuestas a las profundas preguntas de la vida moldearon la civilización occidental en un grado incomparable. ¿Cómo llegó la Edad Media a conocer a este gran Padre de la Iglesia? ¿Cómo sobrevivió su gran obra a los casi dieciséis siglos transcurridos desde su muerte? Esta es la cuarta de una serie que mira por encima del hombro de los lectores medievales para descubrir cómo dieron forma al legado de Agustín y crearon una imagen del hombre que ha perdurado hasta nuestros días.

Si el verano evoca en su mente imágenes de la campiña italiana bañada por el sol y las aguas azul celeste del Mediterráneo, ciertamente no está solo. Entonces, en honor a los meses soleados de verano y los sueños de Italia, nuestra próxima parada en el viaje de Agustín a través de la Edad Media es Nápoles. Muchos de los escritos de los Padres de la Iglesia africana encontraron un refugio en el sur de Italia después de la invasión de los vándalos y eso también fue cierto para Agustín.

Alrededor del año 492, se fundó un monasterio en la bahía de Nápoles en la isla de Megaride. Esta pequeña mancha de tierra fue el sitio donde se establecieron por primera vez los colonos griegos de Cumas. En el siglo I a.C., Lucius Licinius Lucullus (118-57 / 56 a.C.), un cónsul romano y exitoso general, construyó allí una magnífica villa romana. Su nombre permaneció durante mucho tiempo unido al complejo: después de que fue fortificado en el siglo V d.C., fue conocido como el Castellum Lucullanum. Uno de sus residentes más famosos fue Romulus Augustulus, el último emperador del imperio romano occidental antes de su colapso. Fue exiliado allí después de su deposición en 476.

Hacia finales del siglo V, con la bendición del obispo Víctor de Nápoles, el castillo se convirtió en monasterio. Uno de los monjes que se estableció en Castellum Lucullanum y finalmente se convirtió en abad de la comunidad fue Eugippius (ca. 460-ca. 540). Su contribución al más allá de Agustín fue tal que llamarlo mero "lector" de Agustín sería una injusticia. Más bien, lo etiquetaría como uno de los primeros editores, editores y publicistas de Agustín porque, al igual que un editor moderno, Eugippius hizo tres cosas para que su autor tuviera éxito.

1. Proporcionó un resumen útil

Eugippius fue uno de los primeros que condensó la enorme obra de Agustín en un todo más manejable, aunque "manejable" es ciertamente un término relativo: su Extractos de las obras de san Agustín comprenden más de 1000 páginas en la edición impresa de 1885. La antología consta de unos 350 extractos seleccionados de unas 40 obras agustinas. Eugippius tuvo que ir más allá de su propia biblioteca en Nápoles, a Roma, para encontrar una gran cantidad de materiales de origen, y también tomó material prestado de amigos y conocidos mientras preparaba el trabajo. En su carta dedicatoria expresa su propósito al crear la colección: poner a disposición textos dispersos y de difícil acceso, en un solo volumen. Parece ofrecer una guía de la vida cristiana en lugar de una presentación exhaustiva del pensamiento de Agustín. Se ha argumentado que Eugippius creó con su Extracto una versión suave de Agustín, libre de opiniones controvertidas y puntos de vista teológicos únicos, agradable para todos y más fácil de digerir que el original. Probablemente todavía no entendemos su colección de extractos magistrales lo suficientemente bien como para hacer tal afirmación, pero, para bien o para mal, es una de las guías más influyentes de la obra de Agustín jamás producida.

2. Hizo mejores las obras de Agustín

Eugippius incluyó en su colección de extractos catorce extractos de una obra que Agustín compuso Sobre el significado literal de Génesis. Eugippius tomó este trabajo de doce libros y dividió cada libro en capítulos, dándole a cada uno de ellos un título de capítulo. También agregó notas, comentarios y breves resúmenes de los contenidos en el margen, toda su actividad editorial con el propósito de hacer que la obra sea más accesible y buscable. De su ejemplo de trabajo del comentario de Agustín sobre Génesis, Eugippius hizo una copia "limpia" con los títulos de sus capítulos numerados que aparecen al principio de cada libro, que sirve como índice o tabla de contenido. Esta organización de la obra y las anotaciones marginales de Eugippius sobreviven en múltiples manuscritos, constituyendo la llamada "recensión Eugippian" en la tradición manuscrita de Sobre el significado literal de Génesis.

3. Puso a trabajar su vasta red de contactos

Eugippius mantuvo correspondencia con muchas figuras destacadas de su época tanto en la política como en la Iglesia y se movió en los círculos sociales más altos. Tenía lo que una persona un poco nostálgica llamaría "un rolodex de oro macizo". La dedicatoria de la antología agustiniana de Eugippius proporciona la ilustración perfecta. La obra fue ofrecida a Proba, hija de Símaco y miembro de una de las familias más poderosas de la "antigua" aristocracia romana, virgen consagrada y mecenas de los autores cristianos. Probablemente no perjudicó la popularidad de Eugippius que Castellum Lucullanum se jactara de una rica biblioteca (que probablemente contenía restos de la colección personal de Lucullus) y un scriptorium activo que podría proporcionar copias de manuscritos muy deseados a los conocidos de Eugippius a través del Mediterráneo. Conservamos hoy tres códices del siglo VI emitidos en el scriptorium y varias copias más recientes de manuscritos creados bajo la supervisión de Eugippius. Los más famosos de esta última categoría son los Evangelios Echternach (Paris Bibl. Nat. Lat. 9389) cuyo modelo contenía una nota que había sido corregido "según un códice de la biblioteca de Eugippius" en el año 558. Instalado en un Red de corresponsales poderosos y con una excelente reputación como autor y erudito, el respaldo de Eugippius a Agustín fue escuchado y atendido por muchos.

La columna del próximo mes continúa con el tema de los lugares de vacaciones populares. Viajamos al sur de Francia, donde un obispo concienzudo recopiló los sermones de Agustín para predicadores sin inspiración en su diócesis.

Otras lecturas:

Michael M. Gorman, "Marginalia en los manuscritos más antiguos de De Genesi ad Litteram de San Agustín", Escritorio 38.1 (1984), 71-77

Jérémy Delmulle & Warren Pezé, 'Un manuscript de travail d'Eugippe: le ms. Città del Vaticano, BAV, Pal. Lat. 210 ', Sacris Erudiri 55 (2016), 195-258.

Shari Boodts es becaria postdoctoral en la Universidad Católica de Lovaina en Bélgica. Puedes aprender más sobre Shari en ella. sitio web o Página Academia.edu.


Ver el vídeo: . Orgelbüchlein. Michel Chapuis. (Diciembre 2021).