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Efectos especiales medievales

Efectos especiales medievales

Por Cait Stevenson

Un par de pagos curiosos se anotan en los registros de las obras de teatro organizadas por el gremio de pañeros de Coventry en el siglo XVI: 8 peniques por “mantener la boca del infierno” y 4 peniques por “mantener el fuego en la boca del infierno”. " Además de ser líneas que quiero en mi CV, estos fragmentos nos brindan una línea sobre los efectos especiales dentro y fuera del escenario a finales de la Edad Media. Desde calderos hirviendo en el momento justo hasta que el otoño fue un, bueno, otoño, el teatro medieval fue, sin duda, teatro.

En este caso, aprendemos que la "entrada al infierno" necesita un poco más de cuidado que la biblioteca de Sunnydale High colocada en la parte superior. Es una boca real, con mandíbulas mecánicas que se abren y cierran, y estaba llena de fuego. La boca del infierno en la obra Passion de 1437 en Metz fue aún más elaborada. Era un autómata que se tragaba y vomitaba a sus víctimas por sí solo, y sus ojos brillaban. Mientras tanto, la boca del infierno en la obra de Corpus Christi en 1493 Toledo arrojó fuego con la ayuda de cohetes.

La evocación del infierno, de hecho, fue posiblemente la creación más exitosa de los artesanos de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna. La obra de 1510 Passion en Chateaudun tuvo lugar en un solo escenario largo, con el público sentado en solo dos filas a lo largo de su longitud y los decorados para Heaven and Hell marcando cada final. Aquellos que se sentaron en la última área obtuvieron una experiencia sensorial completa. Los gritos sin rumbo y sin palabras de los demonios en el escenario y los aullidos de los condenados se mezclaron con el estrépito y el golpeteo de ollas y sartenes, el rechinante y doloroso opuesto de las dulces armonías del cielo. Y si las descripciones del infierno en la literatura visionaria sirven de guía (Frank Tobin postula que el drama tuvo un efecto importante en las visiones apocalípticas de Mechthild de Magdeburg), el escenario del Infierno apestaba a loco. Todos los olores desagradables concentrados en diferentes partes de la ciudad (excrementos cálidos de las pieles de los curtidores, orina de los productos de los tintoreros, tripas y sangre de los carniceros, y el hedor de la infección y la sepsis de los hospitales) flotaban alrededor de la boca del infierno.

No es ninguna sorpresa que la ciudad de Chateaudun pueda cobrar mucho más por los asientos frente al escenario Heaven que por el escenario Hell.

El cielo también tenía su propia reserva de efectos especiales. Las obras de la Pasión española, típicamente representadas en iglesias, tendrían una plataforma especial unida al techo elevado sobre el cual Cristo descendió para recibir a María, y luego ella fue elevada al “Cielo” arriba. En 1439, mientras tanto, con delegados de todo el mundo medieval reunidos para el Concilio de Florencia, el concilio hizo todo lo posible. Además de Cristo y María descendiendo y levantándose, un elaborado sistema de cuerdas movía ángeles y nubes a su alrededor para simular el cielo.

¡La gente medieval también se apropió con entusiasmo de las técnicas del drama para sus propios propósitos! Los showrunners (y me refiero a los showrunners) de las fiestas nupciales de Camilla d'Aragona y Costanzo Sforza en 1475 buscaron superar incluso el descenso y ascenso al cielo. Durante el banquete de la primera noche:

Así, todos sentados a la mesa a la hora antes mencionada, y todo listo, la puerta circular del zodíaco en el techo del pasillo se abrió de repente y el sol pasó a través de ella en una nube de oro rodeada de rayos dorados y luces ardientes. Y, ordenado silencio, recitó versos en rima. (trad. Jane Bridgeman)

La Luna personificada más tarde repetiría la hazaña con rayos de plata brillante.

Pero no todos los efectos especiales eran tan elaborados ni tan festivos. En la década de 1230, una recién llegada a Marsal llamada Sybil parecía ser la mujer santa y profeta de la ciudad. Excepto que la evidencia de sus batallas con los demonios fue su propio pinchazo de almohadas de plumas. El maravilloso aroma picante que dejaron los ángeles que hablaron con ella había sido comprado localmente. ¿Y el demonio que acecha a la gente del pueblo por la noche, amenazándolos por su apoyo a Sybil? La propia Sybil, vestida con un disfraz.

Como puedes imaginar, la hostilidad del cronista local que informa sobre estos hechos hace que sea imposible saber si Sybil era una estafadora que buscaba la fama o una mujer excesivamente devota que creía que era la voluntad de Dios manifestar los signos de santidad a su alrededor. Por otro lado, Anna Laminit en 1503 Augsburg, quien definitivamente era una estafadora (más tarde fue ejecutada por una estafa de una década que le hizo a un ex amante), pintó cruces en su ropa con sangre de sus hemorragias nasales para falsificar milagros. señales de Dios.

Los efectos especiales eran tan omnipresentes que incluso hacían el circuito de historias que circulaban por el mundo mediterráneo en diferentes formas, como el caballo volador con una clavija en la nariz relatado en cuentos de Canterbury y 1001 noches. En la última era de al-Andalus, Ahmad al-Hazragi arremetió contra el cristianismo, incluyendo una desacreditación científica de supuestos milagros cristianos. La cruz milagrosa y la lámpara suspendidas en el aire en una iglesia colgaban allí con la ayuda de imanes escondidos en las paredes; La mano de Dios filtrada a través de un velo a lo largo de la pared era un truco de iluminación y, bueno, un sacerdote. Las leyendas de la India y Jerusalén se volvieron polémicas contra los cristianos españoles ... un juego de manos literario para igualar el "milagro".


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