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Vayamos adelante entre los luchadores: valquirias, doncellas escudo y mujeres de derecha alternativa

Vayamos adelante entre los luchadores: valquirias, doncellas escudo y mujeres de derecha alternativa

Por Beth Rogers

Para comenzar un examen en tres partes del concepto de valquiria y otras poderosas figuras femeninas en la literatura nórdica, este mes profundizaremos en la Escandinavia medieval y el uso de símbolos y figuras nórdicos por parte de la extrema derecha. El mes que viene, hablaremos de más fantasías masculinas (¡ooh, la la!) Con doncellas escudo y reyes doncellas que se calman a fuego lento cuando están debidamente casadas, a menos que haya que matar, por supuesto.

Hace dos años, yo y gran parte del resto del mundo observamos con horror cómo la "derecha alternativa", un término acuñado por Richard Spencer, un supremacista blanco estadounidense, se apoderó del Parque Emancipación en Charlottesville, Virginia, del 11 al 12 de agosto. 2017 para el rally Unite the Right. Estos manifestantes, que incluían grupos de supremacistas blancos y organizaciones de milicias, habían declarado objetivos de unificar el movimiento nacionalista blanco estadounidense y oponerse al retiro de una estatua de Robert E. Lee del parque, una noción que había ido ganando poder desde el tiroteo en la iglesia de Charleston. en 2015. Una contramanifestante, Heather Heyer, murió y casi 40 personas resultaron heridas cuando un supremacista blanco embistió con su automóvil entre la multitud.

Entre otras preguntas incómodas que este evento suscitó sobre el estado de la sociedad estadounidense, envió ondas de choque a través de los círculos de recreación académica e histórica debido a la apropiación de ciertos medieval y Símbolos nórdicos durante el rally. Académicos como Dorothy Kim en Vassar College y Rachel Fulton Brown, profesora asociada en la Universidad de Chicago, adoptaron puntos de vista opuestos sobre la supremacía blanca "inherente" en el estudio de la historia europea en un debate que se prolongó durante todo el verano y hasta el otoño en Internet.

En septiembre de 2017, Seyward Darby publicó un artículo titulado “El ascenso de las valquirias”En la publicación estadounidense Revista de Harper, centrándose en un discurso pronunciado por Lana Lokteff, líder del movimiento supremacista blanco, en la IX Conferencia de Ideas Identitarias en Estocolmo, Suecia, en la que proclamó la necesidad de que las mujeres abrazen la causa supremacista blanca. Cuatro veces, ella menciona Valkyrjur (Inglés: valkyrie), una figura nórdica mítica, o skjaldmeyjar (Inglés: doncellas del escudo), mujeres que luchan junto a los hombres, en su discurso, que anteriormente estaba disponible para ver en Youtube.

Primero, Lokteff le dice a su audiencia "doncellas escuderos, los vikingos, ¿verdad?" (10:02) ocasionalmente deben levantar sus espadas y luchar en emergencias como la actual, donde dice, “nuestros países están siendo destruidos por izquierdistas y anti-blancos”. Luego, Lokteff comenta: “Este es el momento de que las mujeres nacionalistas sean ruidosas. ¿Por qué? ¡Hombres! Las mujeres tienen un poder especial para inspirar y motivar a los hombres. Para darles una razón para luchar. La mujer hace al hombre. Al contrario de lo que dicen las feministas, la razón por la que los hombres europeos construyeron la sociedad es para sus mujeres y sus hijos. Sí, los hombres quieren ser hombres alfa y lucirse ante otros hombres, pero lo que realmente impulsa a los hombres son las mujeres, y seamos honestos, el sexo con mujeres. Tener eso todo el tiempo ”(10: 33-11: 05). Luego caracteriza a las mujeres en el movimiento nacionalista, diciendo: "Las mujeres que he conocido en este movimiento pueden ser leonas, doncellas escudo y valquirias, pero también suaves y sensuales como la seda". (11: 35-11: 41). Finalmente, lleva a las mujeres a la causa, invocando de nuevo la idea de las doncellas escudo nórdicas: “En estos tiempos, nosotras [sic] las mujeres debemos realizar múltiples tareas y elevarnos a nuevas alturas cuando el enemigo ataca en todos los niveles. Tenemos que ser amantes, madres, amigas, maestras, y ahora doncellas escudos listas para ir a la batalla ”(13: 18-13: 32).

Algo sobre estos conceptos, el skjaldmeyjar y el Valkyrjur, continúan encantando la cultura popular. En este sitio, la confirmación de la mujer guerrera enterrada en la tumba de la época vikinga Bj581 en Birka, Suecia, y el clamor resultante en la cultura pop y la academia, fue examinado por Terri Barnes, lo que hace que el autor reflexione: “¿Qué dice de nosotros que algunos necesitan que las mujeres que vivieron hace 1.000 años sean de esta manera o de aquella? ¿Podemos ser quienes queremos ser en nuestro propio contexto histórico sin necesidad de que primero hayan proporcionado una justificación? "

A esto, agregaría, en el caso del uso de estas figuras y símbolos nórdicos por parte de la extrema derecha y otros grupos extremistas, ¿es correcto y encaja? Hacer Valkyrjur representar lo que la alt-right y aquellos que escriben sobre la alt-right parecen pensar que quieren decir? Para la mayoría, un valkyrja es un concepto sencillo. John Haywood Enciclopedia de la época vikinga (2000) los describe simplemente como “[m] aiden guerreros que habitaban con el dios supremo ODIN en VALHALLA […] por orden de Odin, las valquirias cabalgaron a la batalla para llevar a los guerreros elegidos al Valhalla para darles sus copas de hidromiel de bienvenida. " Esto se describe en el poema Eddic Gylfaginning: “Þær bera enherjum ǫl” [“Llevan cerveza al Einherjur”]. En esta imagen, entonces, vemos la conexión que Lokteff quizás estaba tratando de establecer entre las mujeres feroces y su último servicio a los hombres en imágenes tradicionales como el copero. Según la entrada de Michael J. Enright en Mujeres y género en la Europa medieval: una enciclopedia, una mujer sosteniendo una copa es una imagen medieval típica, que se usa típicamente para mostrar una "conexión peculiar con el establecimiento del rango y el reconocimiento público del honor, una asociación que de otra manera se fomenta con la presentación nupcial de una copa de licor en los rituales del matrimonio . " Enright comenta además que “tales ofrendas de copa también pueden reflejarse arqueológicamente en ciertos tipos de vasijas y representaciones artísticas, como las de Piedras de la época vikinga de Gotland mostrando una figura femenina que lleva una copa o bebe un cuerno ". Pero, ¿hay algo más que apuntalar la masculinidad o servir al próximo turno en la barra celestial en la mente de la valkyrja?

En 1996 de Jenny Jochen Imágenes nórdicas antiguas de mujeres, el autor señala que Valkyrjur forman un vínculo importante entre el mundo humano y el más allá: "Habiendo retirado a los héroes de la vida humana, las valquirias continúan cuidándolos en el mundo divino". Skjaldmeyjartambién tuvo un papel similar. Ellos “proporcionaron a los hombres armas poderosas, los ayudaron en las tormentas, los inspiraron a la acción y los alentaron a realizar mayores esfuerzos. ... A diferencia de las valquirias mitológicas, las heroicas doncellas escudo entablaron relaciones con hombres mortales: padres, pretendientes, maridos y amantes ".

Una vista extrema del Valkyrjur en el trabajo se puede encontrar en el Capítulo 157 de Saga Brennu-Njáls. Un hombre llamado Dǫrruðr, caminando por el bosque, es testigo de una banda de 12 figuras que entran en una cabaña de mujeres. Cuando mira adentro, las mujeres están tejiendo en un telar terrible y cantando una canción. El poema, llamado "Darraðarljoð," ("La canción de Dǫrruðr") incluye estos versos:

La urdimbre se teje
con tripas de guerrero,
y muy pesado
con cabezas de hombres.
Servidor de lanzas como varillas de lizo,
salpicado de sangre;
ligada al hierro es la barra del cobertizo,
y flechas son los batidores de alfileres;
soportaremos con espadas
nuestra red de batalla.

Hild se pone a tejer,
y Hjorthrimul
y Svanngrid y Svipul
con espadas desenvainadas.
Los ejes se astillarán,
los escudos se rompen;
el perro de los cascos
devora escudos.

Viento y viento
la red de lanzas
que el joven rey
ha continuado antes.
Salgamos entre los luchadores
cuando nuestros queridos
repartir golpes.

Estos versos identifican a estas mujeres, estas espantosas Valkyrjur, realizando una perversión del "trabajo de las mujeres" en su tejido, creando un cuadro de sangre y agallas mientras eligen a quienes vivirán y quienes morirán en el Batalla de Clontarf el 23 de abril de 1014. Al hacerlo, las mujeres utilizan elementos comúnmente asociados con los deberes femeninos para cumplir con las obligaciones masculinas de venganza y violencia. Estos Valkyrjur, o al menos los que se describen aquí, no son los que le gustaría que le trajeran una cerveza, o si lo hicieran, podrían arrojarla en su cara antes de apuñalarlo. La visión de las mujeres agresivas se atenuó aún más en el transcurso del período medieval a medida que las normas sociales cambiaron y la Iglesia ganó poder, cambiando lo que se consideraba "comportamiento adecuado" para las mujeres en toda Europa. En la famosa digresión de Saxo Grammaticus en el Libro VII de la Gesta Danorum (Hazañas de los daneses), el escritor del siglo XIII comenta sobre las "doncellas escudo" nórdicas, creando un retrato bastante desagradable para el soñador masculino solitario que espera la batalla. Estas mujeres, escribe, son más conocidas por su preferencia por la violencia sobre el sexo: “Estas mujeres, por así decirlo, olvidan su condición innata, y anteponen el rigor a las tentaciones, anhelan la guerra en lugar de besos y saborean sangre, no besos , cumplen los deberes de las armas, no del amor. Saxo subraya esta idea diciendo que ponen sus energías "en matar, no en la cama".

Jenny Jochens concluye su análisis de figuras femeninas como la Valkyrjur y skjaldmeyjar diciendo: “Es tentador especular que los hombres vikingos se vieron obligados por la geografía y la naturaleza de sus expediciones a estar lejos de casa y las mujeres mucho más tiempo que otros guerreros y sus primos germánicos en particular. Por lo tanto, es posible que se hayan consolado fantaseando con las mujeres ", una reliquia de una época en que la antigua sociedad germánica" estaba dominada por reyes, criados y sus actividades de guerra ". Las fantasías de los hombres de mujeres fuertes que pueden ser dominadas, sexualmente o no, y cambiadas de criaturas sedientas de sangre (Valkyrjur) a socios fuertes y útiles (skjaldmeyjar) se basan en cientos de años de rica tradición y narrativa en la cultura nórdica. Como comenta Ashley Mattheis en su artículo de 2018, "Doncellas de la blancura, "La idea de larga data de la participación pasiva de las mujeres [en la extrema derecha] ha llevado a centrarse en la utilidad de las mujeres blancas como objetos de propaganda para la radicalización de los hombres. Aquí, los propagandistas de la extrema derecha / derecha utilizan la idea de que las mujeres blancas (buenas) son "violadas" por hombres que no son blancos o mujeres (malas) (es decir, feministas y multiculturalistas) que participan en el mestizaje como base para sus argumentos a favor del genocidio blanco y como un llamado a unirnos y luchar ". Al igual que las figuras míticas y literarias del valkyrjur y el skjaldmeyjar, la figura de la mujer blanca puede estar igualmente sujeta a la misma simplificación excesiva, engrandecimiento, apropiación y uso propagandístico por parte de los oradores oportunistas de nuestros días.

Beth Rogers es estudiante de doctorado en la Universidad de Islandia, donde trabaja sobre la importancia cultural de los productos lácteos en la Edad Media. Puedes seguirla en Twitter@BLRComidaHistoria

Imagen de portada: Valquirias representadas en el libro de 1922 Germaniens Götter, de Rudolf Herzog


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