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Dolor extático: manifestaciones del dolor físico en las visiones de Julian de Norwich y sus implicaciones para la imitatio Christi

Dolor extático: manifestaciones del dolor físico en las visiones de Julian de Norwich y sus implicaciones para la imitatio Christi

Dolor extático: manifestaciones de dolor físico en las visiones de Julian de Norwich y sus implicaciones para imitatio Christi

Por Cathinka Dahl Hambro

Tesis de maestría, Universidad del Ártico de Noruega, 2018

Resumen: Esta tesis explora las manifestaciones del dolor corporal en dos visiones recibidas por el escritor místico inglés tardío medieval Julian de Norwich (c. 1342-1416). Durante una grave enfermedad en 1373, Julián recibió un total de dieciséis santas visiones que posteriormente escribió en dos versiones; el llamado "Texto breve" se escribió poco después de la recuperación de Julián, mientras que el "Texto extenso" se compuso después de veinte años de contemplación e interpretación del significado teológico de las visiones.

Un ideal popular en la Edad Media tardía fue el de imitatio Christi, es decir, experimentar y participar de la Pasión de Cristo. De manera similar a como Cristo encarnado había sufrido por su amor a la humanidad, los cristianos devotos deseaban sufrir el mismo dolor por el amor y la compasión de Cristo. A través de una lectura fenomenológica y hermenéutica de las visiones siete y ocho de Julian, examino el significado del dolor físico para el ideal medieval de imitatio Christi. Al hacerlo, identifico y analizo dos paradojas que tienen implicaciones inmediatas para el objetivo final de imitación: experimentar la unión con Dios a través de la identificación con él. A pesar del hecho de que tales experiencias místicas son, y fueron, consideradas altamente espirituales o extáticas, los mismos experimentadores a menudo las describen como que involucran un dolor físico intenso y excesivo. Además, aunque el dolor se describe en esos términos, también se identifica como alegre y "dulce" y los que lo experimentan a menudo oran por el dolor y se regocijan en él cuando lo reciben.

Aplicando trabajos de fenomenólogos como Espen Dahl, Ariel Glucklich y Drew Leder, exploro 1), cómo la tensión entre la experiencia espiritual y física, y 2), la oposición entre el dolor desagradable y el gozoso puede explicarse fenomenológicamente. Además, proporciono una lectura hermenéutica completa de las dos visiones en discusión, empleando el arco hermenéutico de Paul Ricoeur como mi modelo analítico de interpretación. Al hacerlo, leí las visiones en cuestión como el clímax del viaje espiritual de Julian desde la ingenuidad hasta la comprensión profunda de sus propias experiencias, de su propio yo y de Dios. Además, sostengo que Julian a través de ella imitatio Christi experimenta una muerte espiritual de su antiguo yo y el renacimiento de un nuevo yo iluminado.


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