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En busca de la paz y respuesta a la crisis: el movimiento y los santos en las colecciones de milagros del sur de Francia del siglo XI

En busca de la paz y respuesta a la crisis: el movimiento y los santos en las colecciones de milagros del sur de Francia del siglo XI

En busca de la paz y respuesta a la crisis: el movimiento y los santos en las colecciones de milagros del sur de Francia del siglo XI

Por Sandy Carpenter

Tesis de Doctorado, Universidad de Toronto, 2018

Resumen: El movimiento, un cambio literal en la ubicación física, a menudo se pasa por alto en los estudios históricos de los textos de milagros medievales. En cambio, los estudiosos se centran en gran medida en el "poder obrador de milagros" de los santos u otros detalles culturales, económicos, políticos, religiosos y sociales que pueden extraerse de estas fuentes. Esta disertación se suma a tales lecturas de textos sobre los milagros de los santos al usar el movimiento como una categoría de análisis.

En los textos milagrosos de Saints Vivien en Figeac, Privat en Mende y Enimie en Sainte-Enimie, todos escritos en el siglo XI en el sur de Francia, abundan los movimientos en una ráfaga de peligro y excitación en referencia a sus reliquias. Si bien los hagiógrafos nunca cuestionan los movimientos de las reliquias, su discurso sobre el movimiento de personas muestra una preferencia por la estasis. Si las personas deben moverse, deben hacerlo de acuerdo con el protocolo adecuado en apoyo de los cultos de los santos; Los movimientos fuera de lo común, especialmente los movimientos “malos” realizados por criminales probados, son condenados y castigados por los santos.

El primer capítulo introduce el campo de investigación y el segundo capítulo contextualiza los temas seminales y las fuentes primarias (relicarios, la Paz de Dios, santos y escenarios). Después de estos dos capítulos preliminares, cada uno de los tres capítulos analíticos discute diferentes colaboraciones y direcciones de movimiento en las fuentes.

El Capítulo 3 aborda los movimientos de las reliquias y la población en el camino hacia y en los concilios de la Paz de Dios, retratando una versión santificada de la Paz. El capítulo 4 examina los movimientos de los peligrosos hombres de armas errantes y los santos que toman represalias para vengarse de la presencia de las reliquias, mostrando que los movimientos anómalos de los hombres malvados justificaban movimientos recíprocos y similares por parte de los santos vengativos. El capítulo 5 relata los movimientos de todos los grupos sociales atraídos hacia los santuarios de los santos por su magnetismo espiritual con la esperanza de experimentar una transformación.

En general, las descripciones de movimiento incluidas en las tres colecciones de milagros estaban destinadas a establecer normas sociales de movimiento. Por lo tanto, esta disertación concluye que los movimientos de reliquias, con reliquias y para reliquias fueron los movimientos más aceptables en estos tres textos milagrosos y que todos los demás movimientos estaban sujetos a escrutinio.

Imagen de portada: Estatua de San Privat - Foto de Sanguinez / Wikimedia Commons


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