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Catedral gótica como teología y literatura

Catedral gótica como teología y literatura

Catedral gótica como teología y literatura

Por Mary E. Wilson

Tesis de Doctorado, Universidad del Sur de Florida, 2009

Resumen: En los tiempos modernos, existe una tendencia a dividir la vida en categorías estrictamente separadas: nuestra música se divide en contenedores en la tienda de discos de acuerdo con distinciones de género a veces arbitrarias, los cursos ofrecidos por un departamento universitario a menudo no se pueden contar para obtener un título en otro departamento, y los estudiantes desde la escuela secundaria hasta la universidad se indignan cuando se enteran de que “la ortografía cuenta” en un artículo de historia. Estas distinciones, que son una segunda naturaleza para nosotros incluso en la infancia, no eran tan numerosas ni tan estrictas en la comprensión europea medieval de la vida.

Incluso cuando había sistemas de división, como la clasificación de materias académicas de acuerdo con el Trivium y Quadrivium, las clasificaciones se consideraban interconectadas y debían estudiarse juntas. No creo que podamos esperar comprender realmente ningún aspecto de la cultura medieval si examinamos estos aspectos de forma aislada según nuestras propias categorías. Mi esperanza es llegar a una mayor comprensión de alguna parte de la cultura medieval examinando en combinación dos aspectos de esta cultura que normalmente no se combinan en el estudio moderno: la arquitectura sagrada y la literatura sagrada.

Exploraré las correlaciones en el uso de la geometría sagrada, el simbolismo numérico, la metafísica de la luz y la óptica en la arquitectura catedralicia gótica y la literatura sagrada del mismo período. También exploraré la evolución de la arquitectura catedralicia desde el modelo románico viii hasta el modelo gótico en términos de correlaciones con un enfoque evolutivo de la teología popular reflejada en la literatura de la época.

Más específicamente, analizaré el uso de la geometría sagrada y el simbolismo numérico como un elemento central de la arquitectura sagrada independientemente del estilo y período y la creciente importancia de la metafísica y la óptica de la luz en la arquitectura gótica como un reflejo de un enfoque cambiante de la teología popular que culmina en escritos de los siglos XIII y XIV como los de Robert Grosseteste, Chaucer y Dante, en particular su Divina Comedia, que presenta a una audiencia popular una teología compleja que antes se habría reservado para una audiencia clerical.

Imagen de Portada: Catedral de Notre-Dame en París: lado este. Foto de Lusitana / Wikimedia Commons


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