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La reina bereber que desafió al califato: Al-Kahina y la conquista islámica del norte de África

La reina bereber que desafió al califato: Al-Kahina y la conquista islámica del norte de África

Por Adam Ali

El norte de África del siglo VII vería el surgimiento de una reina guerrera llamada al-Kahina. ¿Quién era ella y cómo pudo librar una guerra contra el califato omeya?

Tras su unificación bajo la bandera del Islam y el dominio de los califas en Medina, los árabes se embarcaron en una serie de conquistas espectaculares durante los siglos VII y VIII. A mediados del siglo VIII, crearon un imperio que abarcaba los territorios entre la Península Ibérica en el oeste hasta el norte de la India y Asia central en el este.

El nivel de resistencia a los invasores árabes por parte de las poblaciones locales en los territorios conquistados varió y dependió de la región y su gente. En algunas áreas hubo poca o ninguna resistencia y algunas personas incluso dieron la bienvenida a los invasores, ya que eran más tolerantes religiosamente que sus antiguos amos. Fueron principalmente las élites las que salieron perdiendo en los imperios bizantino y sasánida, y fueron ellas las que lucharon más duramente contra los árabes. La mayoría de las veces, recibieron poco o ningún apoyo de sus sujetos que a menudo no compartían su religión, idioma o cultura.

Sin embargo, hubo regiones donde los árabes se encontraron con una oposición muy dura a su avance. En su avance hacia el oeste, se encontraron con las tribus bereberes que habitaban el norte de África. Estas tribus también tenían una larga tradición de independencia y autonomía y lucharon duramente contra los invasores. Una de las figuras más notables que surgieron en esta lucha fue al-Kahina, una reina bereber que pasaría a la historia como gobernante y guerrera que se negó a doblar la rodilla ante los conquistadores imperiales e incluso los expulsó del norte de África antes de ser abrumada. en el encuentro final entre ella y sus adversarios. Aunque al-Kahina rara vez se menciona en los libros de historia, se encuentra en terreno llano con otras grandes guerreras y gobernantes como Boudica de los Iceni, Zenobia de Palmyra, Mavia de los Tanukhids y Caterina Sforza; todos los cuales desafiaron la expansión de los grandes poderes de sus épocas en sus dominios.

Los bereberes

Antes de discutir el enfrentamiento entre al-Kahina y los árabes, daré un esbozo de la historia del norte de África y sus habitantes hasta el siglo VIII. Las personas que habitan el área desde la frontera occidental egipcia hasta las costas del Océano Atlántico y la gran curva del Níger han sido y todavía se conocen como bereberes. El término "bereber" es una designación lingüística del idioma (en todos sus dialectos) hablado por estas personas, antes de su arabización. Sin embargo, esta designación a los habitantes del norte de África es probablemente un epíteto despectivo que les dan los forasteros; se usa en griego (Barbaroi) y en latín (Barbari) así como en árabe (Barbar, singular Barbari, pl. Barabir, Barabira), y no constituye un nombre nacional, como sostienen algunas personas. El término "Amazigh" o "Amahagh", que significa "hombre libre", es una autodesignación más común entre los bereberes. Sin embargo, debido a la falta de unidad entre las diversas tribus y grupos, los bereberes / amazigh históricamente no se veían a sí mismos como una sola comunidad unida y por lo general empleaban los nombres de sus tribus cuando se referían a sí mismos o habían aceptado más o menos voluntariamente a extranjeros. designaciones.

No hay consenso sobre los orígenes de los bereberes y es una cuestión que los estudiosos siguen debatiendo hasta el día de hoy. Varios autores clásicos han declarado que eran autóctonos o de origen oriental (es decir, oriental) o egeo. Los escritores árabes generalmente los consideran como provenientes del este y afirman que eran cananeos o Ḥimyaritas. Algunos eruditos modernos han afirmado que los bereberes son autóctonos, con una mezcla de sangre asiática, especialmente fenicia. Otros estudiosos modernos han afirmado que la población del norte de África era originalmente muy similar a la que habitaba el norte del Mediterráneo y se había mezclado con otros elementos provenientes del este, sur y quizás del norte, pero argumentan que esta mezcla puede haber ocurrido en un período muy remoto, lo que dificulta (si no imposible) fechar las migraciones y entremezclas de los distintos grupos.

Los bereberes se dividieron en tribus que a menudo estaban en conflicto entre sí. Sin embargo, fueron capaces de unirse en confederaciones para luchar contra los extranjeros. Estas uniones fueron de corta duración y nunca duraron hasta el punto en que los bereberes pudieron establecer estados poderosos. El norte de África fue colonizada por extranjeros como los cartagineses / fenicios, los griegos y los romanos y, en algunos casos, incorporados a sus imperios. Sin embargo, estos forasteros solo pudieron controlar completamente las regiones costeras. Los bereberes del interior permanecieron independientes y en control de sus territorios. El dominio de Roma sobre el norte de África duró hasta el siglo V. A pesar del largo período de dominio romano, solo algunos bereberes de las provincias de África y Numidia se asimilaron a la vida imperial. Los bereberes de las regiones montañosas, mesetas y del Sahara se mantuvieron autónomos y la única relación que tenían con Roma era mediante el pago de tributos y la provisión de soldados auxiliares.

Los bereberes tenían un fuerte espíritu de independencia y se rebelaron con frecuencia contra Roma, especialmente en tiempos de crisis en el imperio. Un ejemplo es la guerra que Tacfarinus de la tribu Musulamii libró en Roma. Este conflicto duró del 15 al 24 (durante el reinado de Tiberio - r. 14-37) y los romanos sufrieron varias derrotas humillantes a manos de los Musulamii y sus aliados tribales antes de ser finalmente derrotados en el 24. Para enfatizar aún más su independencia de Roma, varias tribus bereberes adoptaron credos "heréticos" cuando se convirtieron al cristianismo, como el donatismo. Así, los conflictos religiosos que asolaron el norte de África durante el siglo IV fueron también guerras raciales entre los habitantes indígenas de la región y los colonos imperiales. Además, la hostilidad bereber hacia Roma facilitó la conquista vándalo del norte de África. Sin embargo, incluso estos conquistadores germánicos tuvieron que luchar constantemente contra sus súbditos nativos. Los bizantinos derrotaron a los vándalos y reconquistaron el norte de África, que gobernaron durante aproximadamente un siglo (531-642). Los jefes tribales locales resistieron y lucharon constantemente contra los gobernadores bizantinos. La autoridad bizantina solo se estableció plenamente en la provincia de África (Túnez) y la parte norte de la provincia de Cyrenaica (noreste de Argelia) y las ciudades costeras. El interior, con la excepción de algunas fortalezas, estaba bajo el control de varias tribus bereberes que eran prácticamente independientes. Esta fue la situación cuando los musulmanes aparecieron en escena en 647 justo después de la conquista de Egipto.

Los musulmanes entraron en el norte de África a través de Egipto. En 639, el general musulmán Amr ibn al-'As, dirigió un ejército de unos 4.000 miembros de tribus de la región del sur de Hijaz e inició la conquista de Egipto. Pronto recibió refuerzos que sumaban otros 12.000 hombres. Teniendo en cuenta el tamaño de Egipto y su población, el ejército conquistador era bastante pequeño. Amr derrotó al ejército bizantino principal, que contaba con más de 20.000 hombres, en la batalla de Heliópolis en 640. Luego procedió a ocupar Babilonia en 641 y Alejandría en 642. La población copta local no apoyó a sus señores bizantinos debido a la persecución que tenían. sufrió a manos de ellos por negarse a adoptar el credo calcedonio. De hecho, Egipto había sido ocupado desde 619-629 por los sasánidas durante la larga guerra que habían luchado contra sus rivales bizantinos y durante la ocupación persa los coptos fueron tratados con mucha benevolencia por los persas. Cuando los sasánidas se marcharon, los bizantinos reanudaron la persecución de los coptos.

Cuando los árabes llegaron al lugar, también trataron al campesinado copto con relativa indulgencia. De hecho, muchos coptos los vieron favorablemente ya que los árabes permitieron que los coptos seleccionaran su propio patriarca copto, en lugar de tener un patriarca designado por Constantinopla que profesara el Credo diofisita de los griegos. A los coptos se les permitió continuar practicando su religión y tuvieron que pagar un impuesto de capitación (el jizya) a sus nuevos gobernantes musulmanes. Sin embargo, este impuesto de capitación se transfirió de los sistemas impositivos anteriores que se habían practicado antes de la conquista musulmana tanto en los territorios romanos como en los persas. Por ejemplo, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión estatal del Imperio Romano, todos los no cristianos debían pagar un impuesto de capitación. Después de conquistar Egipto, Amr se trasladó al oeste para asegurar la frontera y limpiar las regiones de Cyrenaica, Tripolitania y Fezzan de presencia bizantina. Estas operaciones pusieron a los musulmanes en contacto con el norte de África y la población bereber que habitaba esta región.

Uqba ibn Nafi ’

Uqba ibn Nafi ’fue uno de los comandantes musulmanes más destacados durante las primeras fases de la conquista del norte de África. Era sobrino de Amr ibn al-'As y había acompañado a su tío en su primera incursión contra el norte de África en 642. Amr llegó a Barqa y envió a Uqba con un contingente a Zawila, la capital de Fezzan en ese momento, al sur ( en el suroeste de Libia actual). Estas primeras operaciones fueron principalmente incursiones en busca de botín y esclavos, pero Barqa y las partes más orientales del norte de África cayeron en manos de los árabes. Esta área se llamó Ifriqiya y correspondía aproximadamente a la provincia romana de África y comprendía partes de Túnez y el noroeste de Libia. Uqba también participó en la campaña de otro general musulmán, Abd Allah ibn Abi Sarh, contra el exarca bizantino Gregorius, que data de alrededor de 646-648. Antes de su muerte en 663, Amr le dio a Uqba el mando de los territorios al oeste de Egipto.

En 670, Uqba fundó una nueva ciudad de guarnición, Qayrawan, en la llanura central de Túnez. Al igual que otras ciudades de guarnición que se establecieron en territorios conquistados como Fustat en Egipto, y Basora y Kufa en Irak, Qayrawan sirvió como un asentamiento donde los musulmanes podían concentrar sus fuerzas y preservar su identidad, ya que eran una pequeña minoría para los primeros. siglos de Islam en gran parte del califato. En el norte de África, a diferencia del califato oriental, varias tribus bereberes se convirtieron rápidamente al Islam y se unieron a los árabes en la conquista y subyugación de las otras tribus. Este nuevo grupo de mano de obra era muy necesario porque las fronteras bizantina e iraní ataron gran parte de la mano de obra militar del califato y el frente norteafricano recibió menos refuerzos que los demás. La principal resistencia al avance árabe en el norte de África provino de las ciudades costeras que todavía estaban bajo el dominio imperial bizantino y los Afariqa o bereberes romanizados, que habitaban las regiones costeras y las áreas cercanas a estos centros imperiales.

En 673, el primer califa omeya, Muawiya, destituyó a Uqba de su cargo de gobernador de Ifriqiya. El califa puede haber deseado mantener la provincia como una dependencia de Egipto y también puede haber tenido aprensiones con respecto al creciente poder de Uqba en la región y la posibilidad de que pueda intentar crear un principado independiente para él. El nuevo gobernador, Abu al-Muhajir, encarceló a Uqba y lanzó nuevas redadas en lo que ahora es Argelia. Derrotó al poderoso jefe bereber de la tribu Awraba, Kusayla, y en lugar de humillarlo a él y a sus seguidores, buscó una alianza con él contra los afariqa y los bizantinos.

Después de la muerte de Muwaiya en 680, el nuevo califa, Yazid, reinstaló a Uqba en su puesto anterior. En un acto de venganza, Uqba arrestó a Abu al-Muhajir y Kusayla, los encadenó y los arrastró con él a donde quiera que fuera. En 681, Uqba planeó y dirigió la campaña más grande en el oeste hasta la fecha. Su expedición, según algunas fuentes, lo llevó hasta la costa atlántica. Uqba demostró su genio militar en esta campaña. Su ejército barrió hacia el oeste derrotando a las fuerzas bereberes y bizantinas en Zab y Tahart y alcanzando y capturando Tánger. Luego marchó hacia el sur hacia Marruecos capturando varias regiones antes de cruzar las montañas del Atlas y llegar a la costa atlántica. Obligó a sus enemigos derrotados a pagar tributos y reunió enormes cantidades de despojos y esclavos.

A pesar de estos éxitos, la campaña de Uqba fue poco más que una gran incursión e hizo poco para asegurar e incorporar permanentemente a las regiones y pueblos derrotados en el califato. Uqba dio la vuelta a su ejército y regresó a Qayrawan. Se detuvo en Tubna en el Magreb Central y, por razones desconocidas, dividió sus fuerzas y las envió de regreso a Qayrawan en grupos separados. Mientras tanto, Kusayla había escapado del cautiverio y unió fuerzas con los bizantinos restantes. Cuando Uqba dejó Tubna con un pequeño contingente, fue emboscado por Kusayla y un ejército conjunto bereber-bizantino. Los árabes, muy superados en número, se vieron abrumados y Uqba y sus compañeros murieron en la batalla. Con la muerte de Uqba, los musulmanes se retiraron temporalmente de Ifriqiya y Kusayla tomó Qayrawan, que se convirtió en la capital de un gran reino bereber gobernado por él.

El reino bereber de Kusayla iba a durar poco. En 688, un poderoso ejército bajo el mando de Zuhayr ibn Qays al-Balawi marchó una vez más hacia el norte de África en 688. Kusayla decidió abandonar su capital y enfrentarse a los árabes invasores en Mams, una región montañosa a 50 km al oeste de Qayrawan. Kusayla espera usar las montañas a su favor y como una vía de retirada si la batalla se vuelve en su contra. Después de una dura y sangrienta batalla, el ejército de Kusayla fue derrotado. Kusayla murió luchando y sus sueños de fundar un imperio bereber en el norte de África murieron con él. Las pérdidas en ambos lados fueron tan grandes que las fuerzas musulmanas victoriosas una vez más evacuaron Ifriqiya. Mientras tanto, los bizantinos habían desembarcado un ejército en Barqa, quizás con la esperanza de llevar a cabo un ataque coordinado contra los ejércitos musulmanes con Kusayla. Esta operación conjunta fracasó por falta de comunicación. Sin embargo, los bizantinos pudieron tomar a Zuhayr con la guardia baja. Él y 70 de sus hombres murieron valientemente luchando contra una fuerza bizantina mucho más grande en Barqa antes de que el resto del ejército pudiera acudir en ayuda de su comandante. Las fuerzas árabes restantes, cansadas, agotadas y desmoralizadas, continuaron su retirada hacia el este.

¿Quién era al-Kahina?

Pasaron cuatro años antes de que el califato pudiera renovar su ofensiva en el norte de África. El califa omeya, Abd al-Malik (r. 685-705) no pudo prescindir de los hombres y los recursos para una nueva expedición debido a varios asuntos urgentes y crisis que asolaron sus dominios más cercanos a casa. Abd al-Malik nombró a Hassan ibn al-Numan nuevo gobernador y comandante del califato en el frente del norte de África. Hassan ibn al-Numan recibió los ingresos de Egipto en su totalidad para formar y equipar un gran ejército para conquistar permanentemente el norte de África. Su primer objetivo fue eliminar la presencia bizantina en la región. Después de retomar Qayrawan, atacó y ocupó Cartago. Destruyó el puerto de la ciudad para evitar que la armada bizantina lo utilizara para reforzarlo y reabastecerlo. Después de ocupar Cartago, Hassan envió destacamentos para luchar y expulsar a los últimos restos de los bizantinos en la región. La mayoría de los bizantinos supervivientes huyeron al norte a las islas del Mediterráneo, principalmente a Sicilia.

Al-Kahina entra en escena en este punto. Ella tomó el manto de la resistencia contra Hassan y su ejército después de la muerte de Kusayla y la expulsión de los bizantinos del norte de África. De hecho, Hassan había creído que había cumplido su tarea militar después de derrotar a los bizantinos y había regresado a Qayrawan. Reconstruyó la gran mezquita de la ciudad utilizando materiales más duraderos que la construcción original. También se le atribuye la creación de la primera administración eficiente de Ifriqiya y la construcción del arsenal (Dar al-sina‘a) en Túnez. También estableció políticas administrativas que permitieron la incorporación y asimilación de los bereberes y aseguró su cooperación y lealtad, una política que su sucesor, Musa ibn Nusayr, continuaría y que resultaría en la conquista completa del norte de África para el 710. Hassan recibió Sorprendentes noticias en Qayrawan de que una mujer, al-Kahina, había reunido una gran fuerza de bereberes y había proclamado que expulsaría a los árabes de Ifriqiya.

Entonces, ¿quién era al-Kahina? Es difícil hacerse una idea clara de su verdadera personalidad, que ciertamente era muy compleja. Las fuentes que la mencionan están tan impregnadas de leyenda que solo se puede obtener una imagen distorsionada de esta impresionante mujer. Incluso su nombre real es un tema de debate. Al-Kahina es el nombre que le dieron los árabes y significa: "hechicera", "vidente", "profetisa" o "sacerdotisa". Después de la muerte de Kusayla y el colapso del poder bizantino en la región, se convirtió en el líder y espíritu rector de la resistencia bereber contra los árabes bajo el mando de Hassan ibn Numan. Algunos dicen que su nombre real era Dihya e ibn Khaldun menciona varias variantes del mismo, que incluyen: Dahya, Dahiya, Damya y Damiya; según él, también eran variantes del nombre de una tribu bereber.

Su descenso también es incierto. Las fuentes afirman que era hija de Tatit, o de Matiya (Matthias, Matthew) hijo de Tifan (Theophanus). Esto puede significar que ella era una bereber de sangre mixta y, por lo tanto, explica su autoridad sobre los pocos bizantinos que quedan en sus dominios, además de sus seguidores bereberes. Ella tuvo dos hijos de dos padres: uno bereber y el otro griego. Varias tribus bereberes en sus dominios, incluida su propia tribu Djawara (un subgrupo de los Zanata), se habían convertido inicialmente al judaísmo, pero durante el reinado de al-Kahina se habían convertido en cristianas. Al-Kahina era una profetisa y practicaba la adivinación. Según las crónicas árabes, ella era una extasiada que se apoderó de una emoción violenta cuando recibió su inspiración profética. En esos momentos, se golpeaba los senos y dejaba salir su abundante cabello, que se erizaba. En el momento de su desafío a los árabes, al-Kahina era viuda y probablemente una mujer muy anciana. Ibn Jaldún afirma que a su muerte tenía 127 años, aunque probablemente esto sea una exageración y una parte de su "leyenda".

Kusayla había sido el rival de al-Kahina al frente de una tribu enemiga, los Sanhadja. Ella había observado con consternación cómo sus dominios crecían y llegaban a la frontera con su propio reino, que estaba centrado en las Montañas Aures. Cuando los árabes derrotaron a los Sanhadja y alcanzaron los límites de sus dominios, decidió actuar y hacerlos retroceder. Ella unió a todas las tribus Zanata y marchó para enfrentar a Hassan y sus fuerzas. Antes de lanzar su ataque contra Hassan, al-Kahina demolió la ciudad de Baghaya para evitar que cayera en manos de los árabes, que podrían haberla utilizado como punto de partida para los ataques contra los Aures. Los dos ejércitos se encontraron en 696 a orillas del río Meskiana o del río Oued Nini (o probablemente en algún lugar entre los dos ríos / arroyos; hoy en día hay ciudades en Argelia con estos nombres a unos 15 km al sur de Ain-Beida). Hassan sufrió una desastrosa derrota en esta batalla. Tan feroz fue la primera carga bereber que desalojó a sus tropas de sus posiciones y las hizo retroceder. Los árabes dejaron cientos de muertos y heridos, así como 80 prisioneros. La derrota fue tan severa que las crónicas árabes han llamado a este lugar de esta batalla el río / wadi de desastre / pruebas (wadi al-balaa '). Hassan fue derrotado nuevamente en el área de Gabes y una vez más los árabes fueron expulsados ​​de Ifriqiya. Satisfecha con sus logros, al-Kahina se retiró a sus propios territorios en lugar de marchar sobre Qawrayan. Hassan recibió la orden de detener su retirada cerca de Barqa, al este de Trípoli. Estableció un campamento, Qusur Hassan, y reagrupó sus fuerzas y esperó allí pacientemente el momento adecuado para atacar.

Después de su victoria, al-Kahina's expandió sus dominios. Ocupó gran parte de Ifriqiya, pero no todo el norte de África, como afirman algunas fuentes. Trataba bien a sus prisioneros y, como es costumbre en muchas sociedades tribales, adoptó a uno de ellos, Khalid ibn Yazid, como hijo. Es posible que también haya tenido objetivos políticos para hacer esto. Al adoptar a uno de los prisioneros árabes, pudo haber esperado establecer relaciones con los musulmanes y evitar nuevas incursiones en sus dominios.

El fracaso de la política para disuadir a Hassan de renovar sus ataques y la suposición equivocada de que los árabes estaban allí solo para saquear llevaron a al-Kahina a implementar una política de tierra arrasada. Ella devastó grandes áreas de sus dominios. Esta política provocó una ruptura en las filas de los seguidores de al-Kahina que estaban descontentos con la destrucción de sus propiedades y la devastación de sus tierras; especialmente descontentos estaban sus súbditos sedentarios, los agricultores, la gente del pueblo y los comerciantes, que dependían de la tierra y la agricultura para su sustento. Muchas de estas personas huyeron de la región o le rogaron a Hassan que interviniera.

Este era el momento que Hassan había estado esperando. El comandante árabe se había mantenido bien informado sobre los acontecimientos en el reino de al-Kahina. En 697-699 (la cronología no está clara en las fuentes) marchó una vez más a Ifriqiya con su ejército, que había recibido refuerzos del califa y también contenía grandes grupos de bereberes que se oponían a las políticas de al-Kahina. Este fue el ejército musulmán más grande que marchó hacia Ifriqiya hasta la fecha y, según algunos informes, solo el contingente bereber contaba con 24.000 hombres. Mientras marchaba hacia Ifriqiya, muchos de los lugareños lo aclamaron como libertador y abrieron las puertas de pueblos y ciudades a sus fuerzas.

El ejército debilitado y desmoralizado de Al-Kahina se enfrentó a las fuerzas de Hassan en Gabes, donde fueron derrotados. Fue después de esta derrota que al-Kahina ordenó a sus hijos que desertaran al lado árabe. Hassan dio la bienvenida a los hijos de al-Kahina en su ejército y los convirtió en oficiales (y en cierto sentido también los adoptó en el redil islámico; los árabes como los bereberes eran una sociedad tribal que a menudo adoptaba prisioneros y desertores en sus tribus). Al-Kahina estaba intentando huir a las Montañas Aures, su bastión y el centro de su poder, cuando las fuerzas de Hassan la alcanzaron y forzaron una batalla. La batalla final tuvo lugar en 701 en un lugar llamado Tarfa o Tabarka (según la crónica), a unos 50 km al norte de Tabna, en la región fronteriza entre Túnez y Libia. El ejército de Al-Kahina fue aplastado en esta batalla y ella murió en la pelea. Según la leyenda, murió cerca de un pozo, que hasta el día de hoy lleva su nombre, Bir al-Kahina. Después de esta derrota, los bereberes de las montañas Aures pidieron a los árabes una amnistía, que les fue concedida. 12.000 de ellos se unieron al ejército árabe, se convirtieron al Islam y fueron puestos bajo el mando de los hijos de al-Kahina, quienes jugarían un papel en la subyugación del resto del norte de África y la conquista de la Península Ibérica en 711.

La derrota de Al-Kahina supuso el fin de la resistencia bereber a gran escala al avance de los ejércitos del califato, que ahora contenía tantos bereberes (si no más) como árabes. Hassan ibn Numan fue llamado por el califa y reemplazado por su protegido, Musa ibn Nusayr. Musa continuó la política de su predecesor de adoptar una actitud reconciliadora hacia los bereberes e incorporarlos a los ejércitos y dominios musulmanes y permitirles compartir el botín de guerra. Para el año 710, menos de una década después de la derrota de al-Kahina, todo el norte de África estaba firmemente bajo el control del califato omeya. Al año siguiente, Tariq Ibn Ziyad, el comandante bereber, lideraría un ejército de 12.000 hombres, en su mayoría bereberes, a través del Estrecho de Gibraltar (que lleva su nombre: Jabal Tariq) para derrotar a los visigodos y conquistar toda la Península Ibérica, a excepción de sus regiones montañosas del norte.

Al-Kahina, a pesar de su derrota final, ha pasado a la historia como una reina, profetisa y guerrera legendaria. Ha sido adoptada como símbolo del orgullo bereber por los nacionalistas bereberes, las feministas norteafricanas y contra los extranjeros colonizadores. Uno puede imaginarla a la cabeza de su ejército, con el pelo al viento, espada en mano, inspirando a sus seguidores con el poder de su carisma y profecías extáticas e instándolos a seguir luchando.

Adam Ali es profesor en la Universidad de Toronto.

Imagen de portada: Estatua de al-Kahina / Dyhia en Argelia - Wikimedia Commons


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