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Geopolítica medieval: Contraataque contra el Imperio: Per venerabilem

Geopolítica medieval: Contraataque contra el Imperio: Per venerabilem

Por Andrew Latham

A lo largo del siglo XIII, canonistas y civiles también reconceptualizaron definitivamente el corazón de la suprema autoridad temporal. Mientras que a principios de siglo habían entendido que la autoridad suprema estaba conferida al Imperio universal, a finales de siglo habían llegado a creer que tal autoridad estaba conferida a los diversos reinos que comprendían la cristiandad latina (y que el Imperio mismo era simplemente uno de esos reinos).

Esta reconceptualización tuvo lugar a lo largo de dos caminos estrechamente relacionados pero analíticamente distintos. El primero se originó en los escritos del influyente canonista Alanus Anglicus quien, en el curso de glosar la decretal del Papa Inocencio III Por venerabilem (1202), introdujo la idea de que “el rey en su reino es el emperador de su reino”.

El segundo, que también tiene sus raíces en Por venerabilem, negó la autoridad universal del emperador y, aunque evolucionaron a lo largo de caminos discretos, en última instancia, estas dos fórmulas convergieron en la imaginación política medieval para producir una nueva comprensión del corazón propio de la autoridad política suprema, una comprensión que confirió esa autoridad a la autoridad política suprema. rex más bien que imperator.

En Por venerabilem El Papa Inocencio III afirmó que tenía el poder de dispensar a los hijos ilegítimos, no para que pudieran ingresar a las órdenes sagradas, sino para que pudieran heredar propiedades. La causa inmediata de la transmisión de esta decretal fue una petición del Conde Guillermo de Montpellier solicitando que Inocencio legitimara a los hijos nacidos de su amante. Normalmente, el conde habría presentado esta petición a su superior temporal, el rey de Francia.

En este caso, sin embargo, William no quiso comprometer su independencia de facto de la corona francesa al presentar formalmente tal petición; tampoco deseaba socavar las estrechas relaciones comerciales y diplomáticas de Montpellier con el reino español de Aragón reconociendo formalmente su vasallaje ante el rey de Francia. Al no tener otra opción, apeló a Inocencio, recordando en su petición que el Papa ya había legitimado a los hijos de la unión ilícita del rey Felipe Augusto e Inés de Merano.

Como parte de su respuesta, el Papa Inocencio III declaró sin ambigüedades que el Rey de Francia no reconocía a ningún superior en los asuntos temporales. Esta afirmación reverberaría a lo largo de los siglos y, en última instancia, resultaría en el surgimiento del estado y del sistema estatal modernos.

Sobre la base de este rescripto papal, los abogados canónicos desarrollaron posteriormente dos doctrinas de soberanía regnal. El primero declaró que el rey era emperador en su propio reino (rex en regno suo est imperator regni sui). Originario de las obras de Alanus Anglicus c. 1200, durante el transcurso del siglo XIII, los canonistas desarrollaron aún más esta fórmula para promover su afirmación de que los reyes eran soberanos en el sentido de que el rey dentro del territorio de su reino ejercía la misma autoridad que el emperador en el imperio en su conjunto " .

La segunda doctrina, derivada directamente del comentario sobre Por venerabilem, sostuvo que ciertos reyes eran soberanos en el sentido de que no reconocían superior en los asuntos temporales (rex qui superiorem no recognoscit). Para quienes sostenían la última opinión, el imperio era uno de los muchos estados soberanos limitados territorialmente, y la soberanía del reino no se derivaba de ninguna manera de la soberanía imperial. Aunque el Estado soberano tardaría varios siglos en triunfar en última instancia, y aunque el Imperio ciertamente contraatacaría tanto militar como teóricamente, la suerte histórica estaba puesta.

Imagen de Portada: Fresco de Inocencio III del siglo XIII, de Giotto


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