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Geoffrey: el hijo pródigo de Enrique II

Geoffrey: el hijo pródigo de Enrique II

Por James Turner

La familia fue de suma importancia en la configuración de la identidad, la afinidad política y los horizontes de los aristócratas del siglo XII. Esto no fue menos cierto para los miembros de la realeza, ya que los reyes normandos y angevinos de Inglaterra encontraron a sus mayores partidarios y enemigos ardientes emergiendo de las filas de su propia familia a lo largo del siglo XII. Esta serie analiza las vidas y relaciones de una categoría de personas que, debido a las circunstancias de su nacimiento, se sentaron en la periferia de este vasto e interconectado sistema dinástico: los bastardos reales.

1174 fue una crisis tanto política como personal para Enrique II. Estaba envuelto en una rebelión en curso centrada en sus hijos legítimos sobrevivientes mayores, cada uno de los cuales buscaba una parte mayor de la vasta y diversa cartera de tierras y títulos de la familia. Peor aún, esta demostración potente y altamente militarizada de resentimiento filial fue apoyada no solo por los monarcas compañeros de Enrique, los reyes de Francia y Escocia, sino también por su propia esposa Leonor de Aquitania. Sin embargo, no toda la familia de Henry lo decepcionó.

En el mismo año, su hijo mayor ilegítimo, Geoffrey, organizó y dirigió las fuerzas realistas en una campaña en el norte de Inglaterra que arrasó las tierras del prominente rebelde Roger Mowbray y finalmente llevó a la captura del rey Guillermo el León de Escocia. . Se dice que Henry recibió la noticia de la reconquista del norte de Inglaterra por parte de Geoffrey y la repulsión de los escoceses con la declaración: "Mis otros hijos son los verdaderos bastardos. ¡Solo él ha demostrado ser legítimo y verdadero! ». Si bien es poco probable que el cronista e íntimo de la corte, Gerald de Gales, registrara textualmente las palabras reales del rey, seguramente capturaron los sentimientos del rey y los sentimientos de afecto paterno.

El relato de Gerald da fe de una percepción contemporánea, y de la evidencia creo que podemos inferir con seguridad, dentro de la corte de la Hegemonía angevina de los estrechos lazos de afecto familiar y afinidad política que existían entre Henry y Geoffrey. De hecho, incluso antes de esta rebelión y del compromiso decisivo de Geoffrey en defender y proteger los intereses de su padre, Geoffrey ya era una figura familiar dentro de la corte real que recibió un avance considerable y, en la medida de lo que se puede juzgar, el afecto genuino de su padre real.

Geoffrey era el hijo mayor conocido de Enrique II, ilegítimo o no, una posición que, como hemos visto en la relación de Enrique I con su primer hijo, Robert de Gloucester, a menudo formaba la base de un vínculo estrecho y precedía una aceptación y una participación reconocida dentro de la misma. una empresa dinástica compartida. Este favoritismo por los hijos ilegítimos mayores nacidos de la juventud malgastada de los monarcas fue una potente combinación de factores personales como la novedad de la experiencia y preocupaciones políticas, a saber, que tales hijos estarían en condiciones de contribuir al avance de la dinastía y la política de sus padres. preocupaciones políticas antes que sus medios hermanos menores. De las quejas contemporáneas específicas sobre la edad escandalosamente joven a la que Geoffrey comenzó su carrera en la Iglesia, parece que nació en algún momento a principios de la década de 1150. El capellán real convertido en cronista, Gerald of Wales, comentó que el bastardo real favorecido tenía apenas veinte años en el momento de su nominación al obispado de Lincoln en 1173. Curiosamente, a pesar de su prominencia y amplio compromiso tanto en el servicio real como en la identidad familiar real más amplia. , las circunstancias exactas del nacimiento de Geoffrey e incluso la identidad de su madre siguen siendo opacas.

A veces, dentro de la historiografía y la tradición literaria más amplias, Geoffrey se ha asociado con la amante más conocida y célebre de Henry, Fair Rosamund Clifford, posiblemente como resultado de las percepciones sobre el alto nivel de afecto con el que Henry los miraba a ambos. Si bien se desconoce la fecha exacta de nacimiento de Rosamund, parece que ella y Geoffrey tenían la edad suficiente para que fuera muy improbable que fueran madre e hijo. El relato de Gerald sobre la vida cortesana nos ayuda nuevamente aquí, cuando no solo se resiste a establecer una conexión explícita, familiar o de otro tipo, entre Rosamund y Geoffrey, sino que también la describe como una niña en 1174.

Walter Map en su obra, el Curialium de Nugis, identifica a la madre de Geoffrey como una prostituta llamada Ykenai y explica que se aprovechó de la credulidad del Rey para que reconociera a Geoffrey como su hijo. Walter era un clérigo que actuó como enviado y diplomático en nombre del rey, sobre todo representando los intereses de Enrique en las embajadas ante los tribunales del rey Luis VII de Francia y el papa Alejandro III. Por lo tanto, Walter estaba bien informado sobre la composición y la dinámica interpersonal tanto de la corte angevina como de la familia real, y conocía personalmente al rey, una evaluación de cuyo carácter dedica una gran parte de la historia. Curialium de NugisQuinto libro para, y Geoffrey, bajo quien sirvió brevemente en la diócesis de Lincoln.

Sin embargo, en su relato de la corte real, Walter profesa con franqueza albergar una gran cantidad de antagonismo personal hacia Geoffrey, cuya presencia y estatus dentro de la corte usa ocasionalmente como una abreviatura de la corrupción y las iniquidades del reinado de Enrique II. Además, las obras de Walter contienen fuertes elementos satíricos en todas partes, comenzando Curialium de Nugis con una comparación entre la corte real y el infierno en la que reformula a la familia real y a los miembros de sus afinidades como habitantes de una jerarquía abismal. El estilo y el contenido exagerados e irreverentes de Walter, cuando se toman en consideración con su aparente aversión personal por el futuro arzobispo, sugiere que su relato de la maternidad de Geoffrey es probablemente un recurso retórico destinado a antagonizar al bastardo real y parodiar las percepciones contemporáneas de la moral louche y las restricciones de la corte real angevina. Peter, un diácono de Lincoln fue identificado dentro de los estatutos como el hermano de Geoffrey, pero su relativa oscuridad y el patrocinio que recibió de Geoffrey y el obispo Hugh de Lincoln en lugar de Henry o los sucesores legítimos de Henry, sugiere que él era el medio hermano materno de Geoffrey en lugar de un bastardo real.

Geoffrey probablemente fue criado dentro de la corte real, incluso haciendo acto de presencia cuando era un bebé en medio de la pompa y el teatro de la ceremonia de coronación de Enrique en 1154. A pesar de una posición de casi toda la vida dentro del círculo íntimo del rey y su posterior servicio a su padre en varios En cuanto a las capacidades administrativas y militares durante todo el reinado, Enrique se opuso a conseguir un matrimonio con una heredera adinerada para su hijo o directamente a otorgarle territorio de la heredad real. En cambio, Henry buscó promover la carrera de Geoffrey dentro de la Iglesia. Tal curso de acción tiene una serie de ventajas. Un alto cargo dentro de la iglesia cubriría ampliamente las necesidades materiales de Geoffrey, haciéndolo poderoso y próspero. Además, desde su posición dentro de la jerarquía de la Iglesia, Geoffrey tendría los medios para apoyar a los miembros legítimos de su familia y sus intereses dinásticos compartidos a través de la esfera eclesiástica altamente conectiva y omnipresente. Una preocupación que puede haber sido particularmente relevante para Enrique II, dada su experiencia del asunto Becket y sus persistentes secuelas.

Lo más importante es que quizás convertirse en obispo no solo aplastaría cualquier pretensión que Geoffrey pudiera tener al trono, sino que también eliminaría la necesidad de pelear y competir con sus numerosos medios hermanos legítimos por la distribución y el gobierno de las propiedades de la familia. Sin embargo, los acontecimientos con la Iglesia y los cambios marinos en el marco de la sociedad europea en general conspiraron para complicar y potencialmente amenazar esta estrategia.

La reforma de la iglesia y los ilegítimos

El florecimiento del movimiento de reforma preexistente en los siglos XI y XII, basado o fuertemente influenciado por la tradición monástica, y unido en torno a la corte papal, enfatizó conscientemente una renovación del derecho canónico y su reposicionamiento en el centro del gobierno de Vida y sociedad cristianas. Los reformadores buscaron establecer un sistema de tribunales eclesiásticos que funcionara e idealmente estandarizado. Además, tenían como objetivo ampliar la jurisdicción y la autoridad de dichos tribunales para incluir la solución de controversias relacionadas con las instituciones eclesiásticas y los asuntos espirituales. Este enfoque pronunciado en el legalismo, cristalizó un consenso ya creciente dentro de la iglesia en cuanto a los parámetros y requisitos previos del matrimonio. Además, logró sinergizar con éxito el impulso del movimiento de reforma para aumentar la calidad y disponibilidad del cuidado pastoral en toda la cristiandad.

Lejos de marcar el final del debate eclesiástico o secular sobre las limitaciones legales y espirituales del matrimonio, estas reformas, basadas en la creciente participación y jurisdicción de la iglesia en el matrimonio, llevaron a su colonización por la iglesia y su adopción y reconocimiento como uno de los más importantes. los sacramentos. Los cambios demográficos en toda Europa occidental en este momento probablemente incitaron a la penetración y aceptación generalizada de las concepciones cada vez más estandarizadas de la Iglesia sobre el matrimonio en toda la sociedad laica. Lentamente, esta aceptación se extendió a la aristocracia que anteriormente se había involucrado con frecuencia en uniones informales y disolubles pero políticamente comprometidas que la Iglesia definió como un estado de concubinato.

Un efecto natural de una definición de matrimonio ampliamente aplicada y la categorización de los requisitos previos y las características de una unión válida fue la codificación de la ilegitimidad. Ahora definida como cualquier persona nacida de una unión ilícita o inválida, la ilegitimidad pasó de una distinción social existente pero mal definida y plástica a un estatus legal. Sin embargo, las implicaciones legales y espirituales para tales individuos continuaron siendo debatidas dentro de la iglesia y cualquier acción de respuesta se aplicó de manera inconsistente. El objetivo previsto del movimiento de reforma no era la relegación de los hijos ilegítimos a la periferia, pero uno de los principales resultados de la reforma de la iglesia y su asimilación de la institución del matrimonio fue la exclusión de esos hijos de los derechos de sucesión y herencias como un lado. efecto del proceso de establecimiento de un sacerdocio célibe y del matrimonio lícito monógamo. El obispo Ivo de Chartres, un coleccionista y compilador de derecho canónico, quien fue influenciado tanto por Agustín como por otra autoridad en derecho canónico, Burchard of Worms, sostuvo que el pecado de un padre no podía transmitirse a sus hijos. Ivo apoyó el derecho de los bastardos y la descendencia de sacerdotes a ingresar a las órdenes sagradas, enfatizando el estatus de "en riesgo" de muchos individuos ilegítimos y la responsabilidad de la iglesia hacia ellos.

Sin embargo, como un subproducto de los intentos del movimiento de reforma de la iglesia por elevar el nivel de cuidado pastoral y la fuerte influencia ascética del ideal monástico sobre los reformadores contemporáneos, el siglo XI vio un aumento de los llamados de figuras y facciones prominentes dentro de la iglesia para adoptar prácticas. que distanció y excluyó a los ilegítimos. Gregorio VII en 1074 prohibió la ordenación no solo de los hijos de los sacerdotes, sino también de cualquier persona manchada por la ilegitimidad. El Sínodo de Melfi (1089), convocado por Urbano II, está asociado al edicto que prohibía a los hijos de los sacerdotes acercarse al altar y administrar los sacramentos, con la notable excepción de los monjes y canónigos regulares. Estas restricciones sugieren que, si bien se consideraba que los bastardos estaban manchados por su ascendencia, este defecto no estaba más allá de la remisión y podía repararse hasta cierto punto. Sin embargo, el estatus espiritual de los bastardos fue un tema controvertido y divisivo dentro del movimiento de reforma.

Seis años después de Melfi, el sínodo más famoso celebrado en Clermont dictaminó que a los hijos de concubinas no solo se les prohibiría llevar a cabo los sacramentos, sino que también se les prohibió la entrada a las Órdenes Sagradas de cualquier tipo. Esta persecución y alienación de ocupar cargos dentro de la Iglesia posiblemente estaba destinada a ser vista como parte de un programa de normalización y repetición de la posición del movimiento de reforma, que fue diseñado para lograr el fin del matrimonio clerical y los cargos hereditarios. El movimiento de reforma transmitió concepciones sobre los parámetros del matrimonio, así como los estándares de pureza clerical y cuidado pastoral que enfrentaron una resistencia significativa de la Iglesia, particularmente entre los canónigos de la catedral. Esta oposición y la sofisticada defensa de raíces teológicas movilizadas en favor de la práctica del matrimonio clerical pueden haber convencido a los reformadores de la necesidad de seguir una estrategia amplia y punitiva que comprometiera legal y espiritualmente no solo a los clérigos casados, sino a sus hijos.

El efecto de este programa de reforma de la Iglesia en los miembros ilegítimos de la familia real anglo-normanda, además de delinear más la distinción existente entre legítimo e ilegítimo, fue claramente limitado. Al igual que muchas redes familiares aristocráticas, los condes y duques de Normandía a menudo buscaban establecer a sus parientes varones ilegítimos o excedentes dentro de la Iglesia para obtener acceso a los recursos y el patrocinio que esos puestos podían proporcionar. El hijo ilegítimo de Robert de Gloucester, Richard, fue designado para el obispado de Bayeux en 1135, cargo que anteriormente ocupaba el hermanastro materno de Guillermo el Conquistador, Odo. A Enrique II le debió parecer entonces que, al igual que las cuestiones del divorcio y el matrimonio con el grado de consanguinidad proscrito, las restricciones del derecho canónico representaban sólo un pequeño impedimento para los ricos y bien conectados.

Obispo pero no sacerdote

A instancias de su padre, Geoffrey fue nombrado arcediano de Lincoln en 1171. Dos años más tarde, a pesar de su juventud que técnicamente debería impedirle ser considerado para el puesto, fue elegido para el obispado de Lincoln mismo, viajando más tarde a Roman y adquiriendo los necesarios Dispensación papal en 1175 sin incidentes. Geoffrey pasó gran parte de su carrera eclesiástica como obispo ausente, pasando tiempo acompañando a su padre en la corte real, participando en el servicio militar durante las rebeliones de 1173-1174 y completando su educación en Tours, tiempo durante el cual disfrutó de los ingresos del obispado y el Enrique le había concedido numerosos puestos eclesiásticos menores.

Peor aún, a pesar de haber recibido la dispensa papal necesaria, Geoffrey permaneció formalmente como obispo electo, negándose a ser ordenado sacerdote, lo cual era un requisito previo esencial para cualquier obispo entronizado formalmente. Hubo una resistencia significativa al nombramiento de Geoffrey y un clamor por la forma en que administraba su diócesis desde los cánones de la catedral de Lincoln. Pero no está claro hasta qué punto esta oposición se basó puramente en su ilegitimidad en este momento de transición en la aplicación de la doctrina de la Iglesia o fue motivada por sus intentos de ocupar el cargo y ejercer su autoridad mientras se negaba a ser ordenado. Décadas más tarde, otro de los descendientes de Enrique II que aspiraba a un alto cargo clerical, Morgan, vio frustrados sus propios intentos de tener un obispado debido a su estatus ilegítimo. Probablemente nacido a finales del reinado de su padre, dada la fecha de su nombramiento al gobernador de Beverley en 1201, Morgan fue galardonado con el cargo de obispado de Durham por su medio hermano el rey Juan en 1213. Sin embargo, con la adquisición de una dispensa papal complicado por el enfrentamiento en curso de Juan con la Iglesia y el interdicto papal sobre Inglaterra, el Papa Inocencio III no estaba dispuesto a conceder la solicitud. Aunque tal vez con generosidad, según los informes, estaba dispuesto a ratificar el nombramiento de Morgan siempre que aceptara la ficción de que, en lugar de un bastardo real, era un hijo legítimamente nacido de su padrastro Ralph Bloet.

No está claro exactamente por qué Geoffrey se negó tan ferozmente a ser ordenado y, si bien es posible que simplemente sintiera que la vida eclesiástica no era para él, es tentador a la luz de la tumultuosa relación de Enrique II con sus herederos legítimos pensar que Geoffrey no deseaba estar más lejos. eliminado de un posible reclamo de sucesión al aceptar formalmente la membresía del sacerdocio. En 1181, cuando el Papa lo obligó a elegir entre renunciar a su derecho al obispado o ser ordenado, Geoffrey eligió la primera opción, aunque escandalosamente con la bendición del rey, retuvo los ingresos de muchos de sus otros nombramientos eclesiásticos.

Canciller real

Con sus planes para el futuro de Geoffrey en ruinas, Enrique II se vio obligado a encontrar un medio alternativo de proporcionar estatus e ingresos a un hijo favorecido. Geoffrey fue nombrado Canciller Real por su padre y, al mismo tiempo, se le dotó de recursos considerables para su mantenimiento provenientes tanto de los dominios reales como de las diócesis eclesiásticas vacantes que ascienden a un ingreso anual considerable en la región de quinientos marcos, mientras que el titular actual del cargo, Ralph de Warneville, fue elevado al obispado de Lisieux. Además de la Cancillería, Geoffrey heredó de Ralph los puestos de tesorero de York y el arcediano de Rouen, además de recibir la custodia y los ingresos correspondientes de los castillos de Bauge y Langeais en el sur de Anjou. Extrañamente, dada su cercanía con su padre y su compromiso anterior en el servicio real, el papel de Geoffrey como canciller, nominalmente responsable del funcionamiento del gobierno real y su aparato administrativo cada vez más diversificado e invasivo, parece haber sido mínimo. Si bien parece haber estado en compañía del Rey y atestiguar documentos judiciales en varias etapas a lo largo de 1182 y 1185, su empleo de Walter de Coutances para actuar como el guardián del sello y cumplir con muchos de los deberes formales legales y ceremoniales del Canciller sugiere una ausencia prolongada o frecuente de la corte real.

Sin embargo, es posible que Geoffrey se dedicara al servicio real en otro lugar representando los intereses enredados de su padre en el extranjero. Durante este período, cerca del apogeo del poder e influencia temporal de Enrique II, recibió propuestas de magnates tanto de Italia como de los estados cruzados, a los que tenía derecho dinástico, lo que sugiere la posibilidad de que el rey o uno de sus hijos pudiera reclamar tronos dentro las respectivas regiones. Es posible entonces que Geoffrey estuviera involucrado de alguna manera en la negociación de estos posibles juicios en nombre de su padre y los intereses dinásticos familiares.

De hecho, el funcionario y diplomático de la corte angevino contemporáneo, Pedro de Blois, registra que la propia candidatura de Geoffrey había sido discutida y que como resultado de sus conocidas y admirables cualidades, o posiblemente más probablemente de su fuerte afinidad con un poderoso monarca que continuamente coqueteaba con La noción de cruzada, el patriarca de Jerusalén, Heraclio, experimentó con la noción de ofrecerle el trono de la ciudad santa. Pedro de Blois era un íntimo de la corte angevina y ocupó el cargo de redactor principal de cartas al arzobispo de Canterbury antes de que su obstinado trabajo como abogado real y propagandista en nombre de Enrique II lo viera recompensado con una serie de nombramientos diplomáticos. Es casi seguro que Pedro y Geoffrey se conocían personalmente como resultado de su membresía compartida y su servicio a la corte real. Es más, Peter dedicó su trabajo sobre la vida del anglosajón San Wilfredo al bastardo real, sugirió que los dos estaban conectados a través de lazos de patrocinio o mecenazgo. Peter es entonces una fuente excepcionalmente bien informada sobre las ambiciones dinásticas y hegemónicas de Enrique II y su familia, aunque es posible que exagerara el alcance o la seriedad de estas discusiones para inflar las percepciones sobre la importancia del Canciller y el prestigio internacional de la familia Plantagenet. , como resultado de su conexión personal con Geoffrey y adhesión general a Enrique II.

Cualquiera sea la naturaleza precisa de sus actividades y la forma en que interactuó con su gran oficina de estado, Geoffrey siguió siendo uno de los miembros más confiables del círculo de su padre, sirviendo como uno de sus principales tenientes militares. Geoffrey, como era de esperar dada su afinidad personal y la combinación de intereses políticos y dinásticos, una vez más permaneció leal a su padre cuando sus medios hermanos legítimos restantes se levantaron contra Henry en 1189. Asimismo, Geoffrey fue el único de la progenie de Henry en estar presente en la muerte del rey más tarde ese año, donde el rey, probablemente en un intento de mantener a su hijo y protegerlo de sus medio hermanos, anunció su deseo de ser nombrado arzobispo de York.

Después de un período de intensas negociaciones, Ricardo, el nuevo rey, patrocinó a su medio hermano mayor y ex canciller, Geoffrey, al arzobispado de York. Esta aceptación de los últimos deseos de su padre fue un movimiento inteligente por parte de Richard, que ayudó a tranquilizar a la poderosa camarilla de partidarios de su padre de que estaba dispuesto a trabajar con ellos y recompensar el servicio a su predecesor. Además, el nombramiento proporcionó al potencialmente problemático Geoffrey una posición prestigiosa y lucrativa que, por casualidad, lo alejó del corazón de la administración real y llevó los recursos del Arzobispado aún más bajo el paraguas de la influencia real. A pesar de las preocupaciones planteadas sobre su ilegitimidad, temperamento y pasivos pasados, Richard pudo asegurar con éxito una dispensa papal para su medio hermano.

Sin embargo, este concordante fraterno no iba a durar, ya que los dos hermanos rápidamente entraron en conflicto por las supuestas usurpaciones de Richard sobre los ingresos del Arzobispado y la intransigencia de Geoffrey al aceptar la primacía de Canterbury. La beligerancia y la hostilidad del arzobispo hacia la imposición de una autoridad externa lo llevaron a peleas persistentes con Richard, el canciller Longchamp y finalmente el rey Juan, quien lo arrestó y exilió. En 1212, Geoffrey murió mientras aún estaba exiliado en Normandía, ahora perdido definitivamente para la casa real que había surgido de ella.

Geoffrey no fue el único que chocó con Longchamp y los otros representantes de Richard durante la larga ausencia del rey y, de hecho, obtuvo una gran cantidad de apoyo y simpatía contemporáneos por su posición contra el rey Juan. Sin embargo, parece claro que más allá del simple choque de personalidades e intereses en competencia, las dificultades de Geoffrey durante los reinados de sus medio hermanos legítimos fueron la expresión de las cicatrices y el trauma dinástico que dejó su conflicto potencialmente patricida con su padre. La devoción de Geoffrey por Enrique II y el estatus favorecido que lo vio ascender tan alto durante el reinado de su padre, lo prepararon mal para la transición al gobierno de sus hermanos.

Este es el ocho de una serie de artículos conocidos como La suerte de un bastardo: los hijos reales ilegítimos de la Inglaterra del siglo XII, por James Turner.

James Turner ha completado recientemente sus estudios de doctorado en la Universidad de Durham, antes de lo cual asistió a la Universidad de Glasgow. Profundamente temeroso de los números y desconfiado de contar, sus principales intereses de investigación rodean la cultura e identidad aristocráticas medievales.

Imagen de Portada: Henry II - Biblioteca Británica, MS Royal 14 C VII f.9


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