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Como triunfaron las monjas de San Zaccaria en la Venecia del siglo XII

Como triunfaron las monjas de San Zaccaria en la Venecia del siglo XII

La espléndida iglesia de San Zaccaria en Venecia siempre ha sido estudiada por la magnificencia arquitectónica de sus mármoles renacentistas y por los tesoros que conserva: Bellini, Tiziano, Tintoretto, Palma il Giovane. Sin embargo, igualmente interesante es la historia de la comunidad monástica femenina que vivía en el claustro cercano.

Este ha sido objeto de un estudio por Anna Maria Rapetti, Catedrático de Historia Medieval y de Historia de la Iglesia Medieval en la Universidad Ca ’Foscari. Su artículo “Uscire dal chiostro. Iniziative di riforma e percorsi di autonomia di un monastero femminile (Venecia, XII secolo) ”(Saliendo del claustro. Iniciativas de reforma y caminos hacia la autonomía en un monasterio femenino (Venecia, siglo XII)) ha sido publicado en la revista Reti Medievali Rivista.

“La investigación”, explica el profesor Rapetti, “muestra la importancia de la presencia y la acción femeninas en sociedades pasadas, incluso en culturas que el sentimiento común considera fuertemente misógino, y en particular el papel impulsor del componente femenino del monaquismo medieval, no solo en el esfera religiosa y espiritual, pero también en la esfera social y política ”.

Los documentos conservados en el Archivo del Estado perteneciente a San Zaccaria nos hablan en particular de una transacción de tierras y de la participación directa de las monjas, guiadas con la mano firme y enérgica de sus abadesas, en las iniciativas de reforma del monasterio en la segunda mitad del año. Del siglo XII y revelan el ingenio de un grupo de mujeres que vivían en el interior de este gran y antiguo monasterio femenino veneciano, que tradicionalmente fue utilizado como hogar para las hijas de la aristocracia Dogado, entre otras cosas.

“En un ambiente regido por reglas estrictas”, continúa Rapetti, “que limitaba la libertad de iniciativa e incluso el movimiento de mujeres que habían tomado el velo y, por amor o por la fuerza, se habían convertido en monjas, y en una época considerada, no sin razón, profundamente misóginas, vemos a estas mujeres actuando como una comunidad organizada y coordinada de personas cuyos nombres y apellidos conocemos a menudo (y es un elemento muy raro para esta época).

“Los documentos nos hablan de la Abadesa Casota Caisolo, que actúa en representación de la institución y la comunidad de monjas, y otras cuatro monjas asistentes, Emerienziana, Celestina, Calandria, Imilia, personas de carne y hueso que cobran vida en los pergaminos , dándonos una idea de los episodios de la vida real.

“Estas mujeres encuentran su realización no individualmente, en la oración y el silencio esperados de quienes se han retirado al interior de los muros de un claustro, sino en el proyecto compartido y perseguido colectivamente para aumentar el prestigio y la influencia de su comunidad monástica, sobre todo a través de la conexión con la poderosa abadía borgoñona de Cluny y la adopción de sus costumbres ".

En el período posterior a esta afiliación, las monjas pudieron construir una red de apoyo, una red de relaciones sociales con hombres poderosos, eclesiásticos y laicos, cercanos y lejanos: el dux, el patriarca, ciertos aristócratas venecianos, pero también el abad de Cluny. , e incluso, quizás, el Papa. Rapetti subraya cómo las monjas fueron las verdaderas artífices de ese proyecto para relanzar su San Zaccaria, planificando con mimo, inteligencia y atención a los aspectos de la comunicación.

De hecho, los encontramos mencionados en los documentos notariales relativos a una importante transacción de tierras (sobre los fondos ubicados en el territorio del actual Ronco all'Adige, en el distrito de Veronese) que las monjas habían negociado y acordado con un interlocutor respetable, a saber la autoridad municipal de Verona, una ciudad muy importante en ese período.

El documento del 22 de diciembre de 1195 sorprendió al estudioso porque, en un momento en el que las mujeres no tenían espacio político, en el que se creía que las monjas tenían, en el mejor de los casos, solo limitadas posibilidades de movimiento e influencia, las monjas de San Zaccaria resultan los verdaderos artífices del relanzamiento del monasterio, presentándose personalmente en Verona en la persona de la abadesa y cuatro monjas y, en caso necesario, incluso violando la obligación del claustro que las confinaba dentro de los muros del monasterio. Tratan directamente con el Podestà de Verona y con las principales autoridades municipales, jueces y cónsules, flanqueados por la delegación veneciana, logrando concluir un acuerdo que es de gran importancia no solo para San Zaccaria, sino también, política y estratégicamente, para Venecia.

Demuestran capacidad estratégica, autonomía de acción y capacidad empresarial que se creía que era prerrogativa exclusiva del mundo masculino; saben negociar directamente sus negocios, incluso en situaciones complejas, son capaces de gestionar económicamente el patrimonio del monasterio y tienen la capacidad de renovar la administración.

“En este documento”, concluye Rapetti, “vemos así el camino de consolidación logrado por el antiguo monasterio y su capacidad para posicionarse como una entidad política autorizada entre otras entidades, principalmente para defender y promover sus propios intereses específicos, pero también aquellos de la patria ".

El artículo “Uscire dal chiostro. Iniziative di riforma e percorsi di autonomia di un monastero femminile (Venezia, XII secolo) ”se publica en Reti Medievali Rivista. .

Imagen de portada: Bibliothèque nationale de France MS Français 122. fol. 313v


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