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Participar en las cruzadas

Participar en las cruzadas

Por Mike Horswell

En el siglo XXI, las cruzadas siguen apareciendo en la cultura popular, la política y la propaganda terrorista. Desde la infame invocación del presidente George W. Bush después de los ataques del 11 de septiembre de que 'Esta cruzada ... esta guerra contra el terrorismo va a tomar un tiempo' hasta las afirmaciones de ISIS (haciéndose eco de Al-Qaeda) de que los soldados y políticos occidentales son cruzados modernos, La retórica y las imágenes cruzadas continúan apareciendo en el mundo moderno. ¿Pero por qué?

Las expediciones medievales ocurrieron hace cientos de años y las condiciones sociopolíticas que las engendraron ya pasaron; además, dejando a un lado la Primera Cruzada, fueron asombrosamente fracasados ​​en sus propios términos. Desde sus inicios han llamado la atención de comentaristas e historiadores que han buscado articular el legado y dar forma a la memoria de los hechos, figuras y lugares atrapados en la historia de las cruzadas.

Cada vez más, las cruzadas poseen resonancia contemporánea, pero también es evidente que esa resonancia es desigual. Para algunos, las cruzadas representan todo lo que está mal en la religión, o en la religión occidental; para otros, las cruzadas son todavía ejemplos de celo romántico y caballeresco, o una defensa justificada de la "civilización occidental". Involucrarse en las Cruzadas proporciona un lugar para profundizar en estas respuestas y resonancias contradictorias y preguntar "¿Qué significan las cruzadas hoy"?

Es para proporcionar posibles respuestas a las preguntas sobre su variado y amplio legado, su perdurable popularidad y la naturaleza de la forma de su memoria, que la serie Participar en las cruzadas fue fundada por el profesor Jonathan Phillips y yo. Comenzando con una conferencia en 2015, buscamos proporcionar un "área de superficie" donde los ejemplos de usos modernos de las cruzadas pudieran ser reunidos y evaluados críticamente por expertos de varios campos. Para el verano de 2020 habremos publicado cuatro volúmenes, con otros cuatro en preparación.

Estos volúmenes presentan a historiadores (tanto medievalistas como modernistas), estudiosos del terrorismo, juegos digitales, historia del arte, religión y educación entre una galería de expertos reunidos para explorar el tema. Queríamos proyectar el alcance del tema de manera amplia, pero también alentar una variedad de colaboradores y diferentes formas de participación. Además de los ensayos de académicos establecidos y experimentados, hemos incluido contribuciones de estudiantes de posgrado y académicos independientes, en beneficio de la serie. Si bien la mayoría de los volúmenes son colecciones de ensayos temáticos, uno es una monografía y otro la publicación de una encuesta internacional de académicos que trabajan en las cruzadas sobre las percepciones de las cruzadas en sus países.

Los temas tratados ilustran esta amplitud. En el primer volumen, Jonathan Phillips consideró la memoria del siglo XIX de Saladino en el Cercano Oriente, demostrando que si bien pudo haber disfrutado de un renacimiento en el siglo XX, Saladino no fue olvidado en Oriente. Además, Felix Hinz documentó el uso de imágenes de la Guerra Santa en las postales alemanas de la Primera Guerra Mundial, Elizabeth Siberry señaló la importancia de tratar de establecer cómo se recibieron los libros sobre las cruzadas en su estudio de préstamos de bibliotecas de historiadores de cruzadas del siglo XIX, y mi El capítulo trató de conectar los usos caballerescos e imperiales británicos de la cruzada en la literatura infantil.

El segundo volumen incluía el análisis de Akil N. Awan sobre la retórica de las cruzadas en la propaganda del ISIS, el estudio de caso de Phil James sobre un cártel de drogas con temática de los templarios mexicanos, la evaluación de Marco Giardini de la fractura en las percepciones católicas de las cruzadas del siglo XX y el capítulo de Rachael Pymm en sellos de cruzada. También se incluyeron mi capítulo sobre lo que Wikipedia piensa que fueron las cruzadas y la encuesta de Hilary Rhodes sobre el medievalismo cruzado en los EE. UU. Desde el 11 de septiembre.

Los dos primeros volúmenes contienen ensayos historiográficos de Kristin Skottki y Susanna Throop respectivamente, que consideran el "estado del campo" de los estudios cruzados; ambos son reflexiones fascinantes de historiadores practicantes en su propio oficio. Skottki instó a los historiadores a historizar `` implacablemente '' las percepciones de las cruzadas que son actuales para demostrar su historia, mientras que Throop pidió a los académicos de las cruzadas que consideren su propia investigación, escritura y enseñanza en los contextos de apropiación supremacista blanca de la retórica y las imágenes de las cruzadas.

El tercer y cuarto volumen se publicaron en julio de 2020. El tercero, 'Historias controvertidas', representa la culminación de un proyecto a largo plazo de Felix Hinz y Johannes Meyer-Hamme sobre las percepciones internacionales de las cruzadas en la actualidad con contribuciones de más de veinticinco países. . Analizadas por los editores, las respuestas se publican en su totalidad y presentan una base invaluable para el trabajo futuro. Editado por mí y Kristin Skottki, el cuarto volumen busca interrogar los procesos por los cuales las figuras de las cruzadas se consideran héroes o villanos. Incluye estudios de la reputación de Tancred (especialmente moldeada por el poema épico del siglo XVI de Torquato Tasso) de Francesca Petrizzo, y una consideración de la reina Melisende de Jerusalén, a menudo olvidada, por Danielle Park a través de una representación literaria reciente. En el frente de los villanos, John D. Cotts y Marianne M. Gilchrist examinan las representaciones modernas de Reynald de Châtillon y Conrad de Montferrat respectivamente, ilustrando su plasticidad.

Los últimos tres capítulos aportan nuevas aproximaciones al tema: tomo la memoria de Ricardo Corazón de León y Saladino como una díada, en lugar de separar sus recuerdos; Elizabeth Siberry analiza los usos del rey cruzado San Luis en Gran Bretaña e Irlanda en lugar de su Francia natal; e ilustrando la naturaleza cambiante pero material de la memoria, Carole Hillenbrand presenta una nueva traducción de la corona de bronce colocada por el Kaiser Wilhelm II en la tumba de Saladino en Damasco en 1898.

Las futuras adiciones a la serie incluirán el volumen de Elizabeth Siberry sobre los recuerdos familiares de los cruzados en el Reino Unido, un volumen que analiza los videojuegos de las cruzadas y dos volúmenes dedicados al fenómeno de las apropiaciones de la extrema derecha de las cruzadas. Juntas, estas contribuciones eclécticas demuestran la amplitud del medievalismo cruzado (el uso de las cruzadas y la retórica e imágenes de las cruzadas) y representan el establecimiento de una base importante en esta área de interés emergente. Estamos muy abiertos a ideas para nuevos volúmenes, ya sean monografías breves de 45.000 palabras o colecciones editadas.


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