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Como padre, como hijo ilegítimo: Enrique II y William Longespée sobre el patrocinio monástico

Como padre, como hijo ilegítimo: Enrique II y William Longespée sobre el patrocinio monástico

Por James Turner

La familia fue de suma importancia en la configuración de la identidad, la afinidad política y los horizontes de los aristócratas del siglo XII. Esto no fue menos cierto para los miembros de la realeza, ya que los reyes normandos y angevinos de Inglaterra encontraron a sus mayores partidarios y enemigos ardientes emergiendo de las filas de su propia familia a lo largo del siglo XII. Esta serie analiza las vidas y relaciones de una categoría de personas que, debido a las circunstancias de su nacimiento, se sentaron en la periferia de este vasto e interconectado sistema dinástico: los bastardos reales.

Enrique II disfruta ahora de la reputación de ser un fundador y patrocinador en serie de monasterios comprometido y razonablemente prolífico. El interés de Henry en el apoyo de las instituciones monásticas surgió no solo de una piedad personal profundamente arraigada, sino también heredada de una tradición preexistente de amplios recursos, financieros y de otro tipo, sus vínculos internacionales transformadores y mutuamente transmisores y la forma en que su presencia contorneaba la topografía de la iglesia en Inglaterra, la fundación o incluso el patrocinio de un monasterio era un acto inherentemente político y espiritual. La capacidad de un rey para ejercer influencia sobre un monasterio y capitalizar sus recursos financieros se basaba en su condición de patrón y protector, que formaba componentes clave en la transmisión y el ejercicio de la autoridad real.

Enrique II también participó en otra actividad aristocrática generalizada, por no mencionar potencialmente ventajosa desde el punto de vista político: la procreación de hijos ilegítimos. Aunque aquí se quedó muy corto en pura fecundidad con Enrique I, quien reconoció al menos a diecinueve bastardos, siguió los pasos de su abuelo, fomentando las carreras de sus hijos ilegítimos, así como un amplio sentido de afinidad familiar. Ambos reyes incorporaron a sus hijos ilegítimos como socios menores en una empresa dinástica compartida en la que sus talentos y posición podrían utilizarse para la proyección de la autoridad real en las redes de poder y afinidad que unían a los miembros de la aristocracia anglo-normanda. Uno de esos bastardos reales, William Longespée, nacido en 1167, llegó a estar estrechamente relacionado con una de las fundaciones eclesiásticas de su padre y su compromiso con las órdenes acéticas.

Enrique II fundó la primera Cartuja de Inglaterra en Witham en 1180. A pesar de un comienzo bastante desfavorable, los cartujos florecieron en Inglaterra, a pesar de suscitar críticas moderadas, como ser satirizadas por Richard Devizes. Su estricto ascetismo y su modificación de los modelos convencionales de vida en el claustro monástico les hizo atraer una amplia base de apoyo y admiración. Es curioso entonces que los cartujos, que siguieron siendo una orden razonablemente influyente pero pequeña durante las siguientes décadas, solo establecieron una segunda cartuja en Inglaterra bajo el patrocinio del entonces conde William Longespée en Hatherop en 1222. Entonces, ¿por qué entonces, más de treinta años después A la muerte de Enrique II, ¿este bastardo real angevino asumió el papel de su padre como principal patrón laico de la Orden en Inglaterra?

Tanto Enrique II como William Longespée demostraron, por su entusiasmo y patrocinio de los cartujos, la fascinación y el apoyo de la dinastía anglo-normanda por la tradición monástica, especialmente la versión eremítica, que se caracterizó por la soledad ascética. Esto se puede ver en el nombramiento de Guillermo el Conquistador de dos benedictinos de la casa notablemente estricta y reformada en Bec, Lanfranc y Anselm, sucesivamente al Arzobispado de Canterbury, así como en los fuertes vínculos de la reina Matilda con su pariente lejano convertido en ermitaño el conde Simon de Crepy. .

De manera similar, el medio hermano del Conquistador, el Conde Robert de Mortain, mantuvo una asociación significativa con su ex capellán Vitalis de Savigny, quien en 1105 llegó a abrazar un estilo de vida ascético, fundando una colonia de ermitaños en el bosque de Savingy. El rápido crecimiento del asentamiento pronto requirió que se reorganizara formalmente como un monasterio, adoptando la regla benedictina. Enrique I fortaleció aún más esta afinidad y patrocinó en gran medida tanto a Vitalis como a su sucesor Geoffrey, cuyas numerosas casas hijas se extendieron rápidamente por las propiedades anglo-normandas de Enrique, entrelazando en cierta medida sus fortunas y aspiraciones políticas con las del rey.

Gilbertines, Grandmontines y Cartujos

Dada esta fuerte tradición familiar y la expansión del monaquismo de influencia eremítica más allá de los Alpes durante su reinado, no debería sorprendernos que Enrique II participara activamente en la promoción de las órdenes ascéticas en desarrollo. Durante las primeras partes de su reinado, Enrique, junto con su madre, la emperatriz Matilde, estuvo profundamente comprometido con el apoyo y patrocinio de la orden cisterciense. Juntos, madre e hijo, volvieron a fundar la Abadía de Redmore en 1155, trasladándola al sitio más adecuado de Stoneleigh en Warwickshire, donde se convirtió en el receptor de un considerable patrocinio real y aristocrático. De manera similar, y nuevamente junto con su madre, Henry otorgó la Abadía de Quarr, un sitio en Loxwell, para el establecimiento de una casa hija, seguida de más donaciones de tierras en Lambourne, Worth y Thame en 1148, así como una pensión. . Enrique II también llegó a considerarse a sí mismo como el principal patrón laico de las órdenes Gilbertine y Grandmontine, no solo brindándoles apoyo material y patrocinio, sino incluso asumiendo el papel de árbitro en sus disputas internas.

Los Gilbertine eran una orden inglesa fundada en 1130 y centrada principalmente en Lincolnshire. Enrique II fundó un Priorato de Gilbertine en Newstead en 1173 y otorgó a Haverholme considerables dotaciones, sin embargo, la principal contribución al éxito continuo de la Orden fue su voluntad de intervenir en nombre de sus intereses y otorgarles una serie de lucrativos privilegios financieros, como el derecho a poseer ferias y exenciones de peajes y aduanas.

Los Grandmontines, una orden rigurosamente ascética originaria de Limoges, también recibieron su patrocinio más valioso en forma de privilegios y pensiones judiciales y financieras. Los Grandmontines eran la Orden ascética favorita de Enrique, en un momento incluso planeó ser enterrado en uno de los sitios de la Orden. Aquí, entonces, puede verse otro ejemplo de la continuidad de la afiliación familiar y del patrocinio de las órdenes monásticas a través de la división de la legitimidad. Cuando el hijo ilegítimo mayor y más favorecido de Enrique II, el arzobispo Geoffrey de York, huyó a Francia después de una disputa cruel y prolongada con su medio hermano, el rey Juan, se refugió en Grandmont, donde vivió hasta su muerte en 1212.

La estrategia de mecenazgo monástico de Enrique II buscaba capitalizar los recursos y las prerrogativas exclusivas de su posición real a fin de difundir su influencia y autoridad más en la esfera monástica, obteniendo acceso a los numerosos intereses financieros y políticos con los que estaba enredada. Esto se manifestó no solo en la concesión de varios privilegios financieros y judiciales, sino que, debido al costo prohibitivo de establecer una fundación monástica desde cero, la explotación de la maleabilidad de la definición de 'fundador' permitió a Enrique insinuarse a sí mismo como el patrón principal de un monasterio. . Esto incluyó la refundación de Casas ya existentes a menudo tomadas en conjunto para renovar la Casa, como trasplantar una nueva Orden al sitio o aumentar su dotación e infraestructura, como en el caso de Waltham y Amesbury. Tales métodos se basaron en modelos tradicionales de patrocinio monástico y administración real que Enrique II empleó de una manera amplia y sistemática.

El patrocinio de los cartujos por parte de Enrique II se adhirió en general a una estrategia similar. Había entrado en contacto por primera vez con la Orden cuando intentaron intervenir en el asunto Becket, amonestando enérgicamente al Rey. La propia tradición de los cartujos, así como los relatos de cronistas contemporáneos como Gerald de Gales y Ralph Niger, sugieren que Witham fue uno de los tres monasterios que el Papa ordenó a Enrique fundar en penitencia por el asunto Becket. La Charter House tuvo un comienzo desfavorable, a pesar de otorgarles el uso del bosque real de Selwood, Henry inicialmente se mostró extremadamente reacio a gastar recursos en el apoyo de los cartujos. Su líder Narbert no estaba a la altura de los desafíos presentados por la fundación de una nueva comunidad monástica y fue llamado rápidamente solo para que su reemplazo, Hamon, muriera poco después de su llegada.

La vacilante Charter House sólo se salvó gracias a la brillantez de su tercer abad, Hugo de Avalon, más tarde elevado al obispado de Lincoln, quien logró ganarse el apoyo del rey; una carta de fundación oficial que se emitió en 1180, así como un ingreso sustancial derivado de Somerset, Dorset, Devon y Berkshire. Sin embargo, a pesar de los fuertes intereses de propiedad de Henry en Charter House y su estrecha relación con Hugh, hubo retrasos considerables en la construcción debido a la falta de fondos y la afluencia de capital al sitio se redujo gradualmente, incluida la eventual cancelación de las pensiones en 1188. dejando a los cartujos como una orden influyente y generalmente muy respetada, pero en última instancia menor.

William Longespée y los cartujos

Entra Longespée. Nacida alrededor de 1167, la madre de William, la aristocrática Ida de Tosny, era la madre de un hijo real ilegítimo de una raza casi excepcional. Tras la conclusión de su relación con Henry, Ida se casó con el segundo conde de Norfolk, Roger Bigod, lo que le proporcionó a su hijo una influyente asociación familiar auxiliar que William conservaría en lo profundo de su carrera política.

Tras la muerte de su padre, el joven bastardo hizo con éxito la transición al reinado de su medio hermano Richard. En 1198, Richard lo elevó al condado de Salisbury mediante la intermediación de un prestigioso matrimonio con la heredera del condado, Isabel. William floreció aún más bajo el rey Juan con quien compartió una estrecha afinidad personal y política, sirviendo como uno de los principales partidarios de su medio hermano y poderoso representante militar durante el tumultuoso reinado. Finalmente, abandonó a John, en el punto más bajo de su poder, por el príncipe Luis de Francia, pero cuando el apoyo francés comenzó a disiparse tras la muerte de John, William rápidamente se unió a las fuerzas que se unían en torno a su joven sobrino Enrique III. Tras una victoria inglesa y realista, William se reafirmó con éxito como miembro de las capas superiores de la aristocracia.

William, junto con su esposa, a través de la cual mantuvo su condado, apoyó varios establecimientos monásticos, incluida la fundación de un convento de monjas agustinos en Lacock y una extensa donación de la casa en Bradenstoke con la que la familia de Isabel tenía vínculos de larga data. En 1222, atrayendo miembros de la fundación de su padre en Witham, fundó una segunda Cartuja Inglesa Charter House en Hatherop en Gloucestershire, otorgándoles tierras en Chelwart y el bosque en Bradene. Tras la muerte de William en 1226, Hatherop recibió abundantes dotaciones y los medios para comenzar un extenso programa de construcción, regalándoles los ingresos generados por la tutela de su nuera, una gran reserva de ganado para el sustento de los monjes. , incluyendo 1000 ovejas, 40 carneros, 58 bueyes y 20 toros. Además, les prodigó varios obsequios y lujos personales más, incluida su colección de reliquias, el mejor conjunto de vestimentas de su capilla privada, un cáliz dorado adornado con joyas, un conjunto de píx dorado con perlas y dos frascos de plata.

Los monjes, sin embargo, consideraron que el sitio no era adecuado para sus necesidades, y apelaron a la viuda del conde para que se les permitiera establecerse en un sitio más remoto, mejor de acuerdo con su tradición eremítica, lo cual, debidamente concedido, permitió que la fundación se mudara a Hinton en Somerset, pero dejando inalteradas las dotaciones de su marido. El hecho de que las donaciones más ricas de la Charter House se obtuvieron solo después de la muerte del conde sugiere que quizás una de sus motivaciones más importantes para la fundación fue un sentido de piedad genuina y un deseo de intercesión monástica en la otra vida.

Pertinente a la consideración del papel de William Longspee en la continuidad del patrocinio monástico con el de su padre, es una cuestión de tiempo. Si William trató de emular y construir sobre el legado de su padre como patrón de los cartujos, ¿por qué esperó hasta 1222 para cargar con este manto? En el momento de la muerte de Henry en 1189, William todavía era un joven relativo y, aunque el señor de Appleby, ciertamente no podía contarse como un miembro de los escalones superiores de la aristocracia, careciendo de la capacidad financiera y el prestigio para intervenir como el principal patrón laico de una orden monástica como los cartujos.

De hecho, la carrera política de William solo comenzó a cobrar fuerza durante el reinado de su medio hermano, John, quien lo empleó durante su reinado en varios puestos militares, administrativos y diplomáticos, y con frecuencia cambió a su familiar de confianza al puesto. en el que más se necesitaba. El poder de Guillermo creció y generó mucha menos controversia durante el reinado de su joven sobrino Enrique III, gobernando sus propiedades con cierto grado de autonomía del centro real. En 1222, William estaba en el apogeo de su riqueza y poder, y hasta cierto punto había trascendido el papel de facilitador real en el que se había basado su carrera política, haciéndolo más que capaz de emprender incluso la ardua tarea financiera de fundar. y el apoyo a un asentamiento monástico.

Entonces parece una suposición razonable que la decisión de William de fundar un priorato cartujo fue una emulación directa del patrocinio de su padre del asentamiento inicial de cartujos ingleses en Witham. La fundación e incluso el patrocinio de sitios monásticos entrelazó fuertemente la piedad genuina con la utilidad política de una manera que habría parecido perfectamente natural a la aristocracia transversal del siglo XII y principios del XIII y jugó un papel vital tanto en la estrategia dinástica como en la solidaridad.

Tanto Guillermo como Enrique II tenían un modelo claro de patrocinio monástico a seguir, tanto en las tendencias aristocráticas generales como en el apoyo y la reverencia de su familia hacia los monjes comprometidos con la tradición eremítica. Si bien su apoyo mutuo a los cartujos puede verse como un potente ejemplo de la afinidad familiar en curso de William con la familia real angevina y su padre, las diferencias en la forma en que persiguieron este patrocinio pueden ser igualmente esclarecedoras. La posición de Enrique II como rey le otorgó un mandato mucho mayor en el ejercicio del patrocinio monástico, mientras que las muchas demandas y presiones de la realeza hicieron necesaria la existencia de una red lateral de apoyo y afiliación monástica.


Mientras William fundó Hatherop, cerca del cenit de su propio poder temporal, quizás vio el monasterio y la fuerte connotación de cohesión con su padre como un legado duradero; contento de dotar a su nueva fundación de los más ricos dones de su voluntad. Relegado de cualquier herencia significativa por su estatus ilegítimo pero permitido participar dentro de la identidad de la familia real, William Longespée utilizó la riqueza y la influencia que había acumulado a través del servicio a los miembros de su familia real para posicionarse como el sucesor de su padre como patrón de los cartujos en Inglaterra.

Este es el noveno de una serie de artículos conocidos como La suerte de un bastardo: los hijos reales ilegítimos de la Inglaterra del siglo XII, por James Turner.

James Turner ha completado recientemente sus estudios de doctorado en la Universidad de Durham, antes de lo cual asistió a la Universidad de Glasgow. Profundamente temeroso de los números y desconfiado de contar, sus principales intereses de investigación rodean la cultura e identidad aristocráticas medievales.

Imagen de portada: Imagen de tres monjes: un agustino con hábito negro, un franciscano con hábito gris y un cartujo con hábito blanco. Biblioteca Británica MS Adicional 18850 fol. 150 v


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