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Gilote y Johane: predicadores promiscuos

Gilote y Johane: predicadores promiscuos

Por Danièle Cybulskie

Lo que quizás sea el mayor atractivo del cristianismo es la promesa del perdón por todos y cada uno de los pecados con un acto de verdadera contrición. El problema es que esta faceta central de la fe a menudo se ha empleado para ejercer presión de grupo para pecar, especialmente cuando el pecado ya es extremadamente tentador en sí mismo. Después de todo, ¿por qué comportarse hoy cuando puede arrepentirse mañana?

En un poema alegre llamado Gilote y Johane, dos mujeres discuten tanto a favor como en contra de la virginidad. Lo que lo hace divertido para las audiencias medievales (y posiblemente las modernas) es que el equipo de la virginidad pierde, mal. Pero lo que lo hace interesante es la astucia con la que el equipo pro-sexo tuerce la teología para crear un argumento lo suficientemente convincente como para persuadir a todas las mujeres de Inglaterra e Irlanda de que se unan con entusiasmo. (Sin embargo, esto es un poco engañoso en la cosmovisión medieval, ya que se sabía que las mujeres eran extremadamente lujuriosas).

Gilote, que elige tener tantos amantes como le plazca (consecutivamente), sostiene que los beneficios de tener un amante superan con creces los inconvenientes y, de todos modos, siempre puedes arrepentirte. Se jacta de que su amante le consigue todo lo que quiere, como "pañuelos y guantes", pero más que eso, su vida en general es mejor sin un marido. Ella dice,

Mientras hablas de matrimonio,
No lo permitiré, Johane. Seria indignante
Vivir en sufrimiento y en daño.
Quien se casa mal no actúa con prudencia.
Estaría atrapado en mi casa,
Oprimido y golpeado por poca causa,
[Tendría] que tener demasiados hijos,
Y nunca me separaría de un pícaro así.
Nunca he conocido a una mujer que se haya casado
Quién tarde o temprano no se arrepintió.
En el nombre de Dios, Johane, no es así
Entre mi amante y yo.
Puedo dejarlo cuando quiera
Sin permiso de un sacerdote ni de nadie más,
Y elige otro inmediatamente después,
Y vivir con alegría y siempre en paz [.]

Sin duda, este argumento habría sido tentador para muchas mujeres medievales, ante la perspectiva de ser gobernadas legalmente por su marido, para bien o para mal. Pero Johane defiende valientemente el valor de la virginidad y de casarse para evitar "el pecado y la vergüenza". Ella cita a la Virgen María y otras doncellas santas como ejemplos a seguir.

A esto, Gilote argumenta que la virginidad no tiene valor a menos que los pensamientos de una persona también sean puros (para lo cual hay algún precedente teológico), y además, cree que es un poco egoísta que Johane se compare con la Virgen María. Mientras que Johane sostiene que los hijos legítimos son el propósito y la realización del matrimonio, Gilote responde que los textos sagrados dicen que a Dios no le importa realmente quiénes son los padres de una persona.

Gilote cita hábilmente los ejemplos de María Magdalena y los conversos, de quienes, según ella, se dice que Dios valora más, volviendo a escuchar la idea del buen pastor que dejará el rebaño para salvar una oveja. Desesperadamente, Johane dice que las almas de los pecadores siempre están en peligro hasta que son perdonados, mientras que Gilote, exasperado, dice que eso es lo mismo para todos. Todo el mundo es pecador.

Ante esto, Johane se queda perplejo, teológicamente. Entonces, pasa a cuestiones prácticas: ¿qué les dice a sus padres si la atrapan? Gilote dice que ignore las peroratas de su padre, pero que se asegure de poner a su madre de su lado, ya que madres e hijas se mantienen juntas. Luego le dice a Johane que le dé la vuelta a la discusión a su padre, diciéndole: "Si antes me hubieras arreglado mucho para casarme, / ahora no me acusarían de esto". Con este problema potencial cuidadosamente resuelto, Johane se convierte y se pone a tomar alegremente un amante, para su gran disfrute.

Las dos mujeres, dice el poeta, se dispusieron a "enseñar y predicar" a todas las mujeres de Winchester para que "apenas se pueda encontrar una mujer / que no se dedique a tal tarea". Una esposa joven que está frustrada por la incapacidad de su marido para complacerla en la cama le pide consejo y le dice que tomaría un amante, pero le preocupa cuánto adulterio condena el clero. Gilote (con una incitación a los frailes que son tan lujuriosos como todos los demás) vuelve a sacar provecho de las enseñanzas de la iglesia. Ella le dice a la esposa que si la atrapan, debe rogarle a su esposo que la acepte debido a los santos votos que le hizo. Gilote le indica que diga:

Hermoso señor esposo, tenlo bien en cuenta
Lo que me prometiste con una firme promesa.
Mira a Dios y a la justicia.
No puede rechazarme a causa de un evento fortuito.
Cuando llegamos ante el sacerdote,
Recuerda cómo me hablaste….
Dulce señor esposo, guarda tu pacto.

Y luego, Gilote dice, “[sacerdotes y frailes y otras buenas personas” presionarán a su esposo para que la acepte,

Y serás una dama bien reconciliada,
Y serás amante como antes,
Y serás una mujer adinerada y más poderosa.

La esposa hace lo que dice Gilote, y ella también está muy complacida con sus resultados.

Gilote y Johane continúan difundiendo el mensaje a las esposas en todas partes, incluso en la iglesia, dice el poeta, a lo que

Las esposas respondieron como una sola:
“Ha hablado bien y de manera administrativa;
Nunca habíamos escuchado tal predicación ".

Ellos enseñan y predican por toda Inglaterra e Irlanda (y específicamente Pontefract, que probablemente sea una excavación en esa ciudad). Debido a su conversión masiva y la efectividad de su predicación, el poeta escribe, "no hay una mujer viva ahora ... que no sepa jugar el juego del amor".

Aunque el propio poeta escribe que “[e] sta es una broma para complacer a la gente”, es interesante cuán hábilmente Gilote hace girar su argumento a favor del pecado, usando la teología para apoyarla. No se esperaría que nadie que escuche quitara la idea de que el sexo fuera del matrimonio es realmente aceptable, pero se sentirían atraídos por los argumentos que tergiversan con tanto cuidado las lecciones que habían escuchado con tanta frecuencia en la iglesia (¿cómo serían refutadas? ) solo para ser recompensado con el resultado inesperado y divertido: los pecadores viven felices para siempre.

Puede encontrar esta traducción de Gilote y Johane por Susanna Greer Fein en el sitio web de TEAMS Middle English Text Series.

Puedes seguir a Danièle Cybulskie en Twitter @ 5MinMedievalista

Imagen de portada: Codex Manesse, UB Heidelberg, Cod. Camarada. germen. 848, fol. 52r


Ver el vídeo: Deconstruyendo la promiscuidad I (Octubre 2021).